Thèmes Hol Hamoed
À savoir
Qu'est-ce que le Hol Hamoed ?
Le Hol Hamoed désigne les jours intermédiaires des deux grandes fêtes de pèlerinage : Pessa'h et Souccot. Ces jours occupent un statut halakhique particulier, à mi-chemin entre le Yom Tov et un jour ordinaire. Ils ne sont ni entièrement sacrés comme les premiers et derniers jours de fête, ni totalement profanes. La halakha du Hol Hamoed est traitée en détail dans le traité talmudique Moed Katan, qui constitue la source principale des lois applicables à ces jours.
Durée et calendrier
Pour Pessa'h, le Hol Hamoed s'étend sur cinq jours entre le premier jour et le septième jour de la fête. Pour Souccot, il dure six jours après le premier Yom Tov, avant que Chemini Atseret et Sim'hat Torah ne viennent clore la période festive. En dehors d'Israël, en raison du Yom Tov Chéni (deuxième jour de fête en diaspora), un jour de Hol Hamoed est déduit. Il arrive fréquemment qu'un Chabbat tombe pendant ces jours : on parle alors de « Chabbat Hol Hamoed ».
Travail et interdictions
Contrairement au Yom Tov, le Hol Hamoed n'interdit pas formellement la mélacha (travail). Cependant, la halakha impose des restrictions importantes. La majorité des décisionnaires considère ces interdictions comme étant d'origine rabbinique (dérabanan), bien que le Ramban soutienne que certaines mélakhot non nécessaires à la fête sont interdites par la Torah elle-même. En pratique, seuls les travaux nécessaires à la fête ou liés à une perte imminente (dévar haaved) sont autorisés.
Mitsvot propres au Hol Hamoed
Les obligations de la fête se maintiennent pleinement pendant le Hol Hamoed. Durant le Hol Hamoed de Souccot, on continue de résider dans la Soukka, de prendre le Loulav et de réciter le Hallel. Durant le Hol Hamoed de Pessa'h, l'interdiction du 'hamets reste en vigueur. La récitation de la Hagada, les chants et l'esprit du Seder marquent cette période empreinte de liberté et de joie. Hochaana Rabba, septième jour du Hol Hamoed de Souccot, revêt une solennité particulière dans la tradition.
Deuil et apparence
Les pratiques de deuil (aveilout) sont suspendues ou fortement restreintes pendant le Hol Hamoed. On honore ces jours en portant des vêtements de fête, en se réunissant en famille et en se livrant à des activités de repos et de joie, conformément à l'esprit du Yom Tov qui encadre ces journées.
Issrou Hag et transition
À l'issue du Hol Hamoed, et après Chemini Atseret ou le septième jour de Pessa'h, vient l'Issrou Hag, journée de transition qui conserve un parfum festif avant le retour à la vie quotidienne. Cette séquence - Yom Tov, Hol Hamoed, Issrou Hag - illustre la structure graduée que la halakha confère aux grandes fêtes du calendrier juif.
Lois de Hol Hamoed : questions-réponses pratiques
Il est permis de se couper les ongles pendant Hol Hamoed, même avec des ciseaux. Le minhag des Ashkenazim est d'être strict à ce sujet.
De nos jours, où beaucoup ont l'habitude de changer presque quotidiennement les vêtements blancs portés à même la peau, car ils se salissent constamment à cause de la sueur, surtout dans les endroits chauds, et que ces vêtements ont été lavés avant Hol Hamoed, s'il n'a pas d'autres vêtements de rechange pendant Hol Hamoed, il est permis de les laver pendant Hol Hamoed.
Si une femme a accepté la sainteté de la fête avant la nuit et qu'elle apprend ensuite qu'un proche est décédé et a été enterré, elle peut observer le deuil pendant quelques instants et ainsi annuler pour elle la période des sept jours de deuil, même si elle a déjà accepté la fête. Il n'est pas nécessaire de demander l'autorisation d'un sage (haham).
Il est permis de traire les vaches et les brebis pendant Hol Hamoed, même si ce n'est pas pour un besoin du Moed, en raison de la souffrance des animaux, et cela est considéré comme une situation de perte.
Si une personne a observé une période de deuil, même d'une heure, avant Yom Kippour, la règle des sept jours de deuil est annulée par Yom Kippour. La règle des trente jours de deuil est annulée par la fête, et il est permis de se couper les cheveux la veille de Souccot. De plus, la veille de Yom Kippour, il est permis de se laver juste avant la tombée de la nuit, car il n'est pas possible de le faire la nuit, de la même manière qu'il est permis de laver les vêtements.
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