Thèmes Souccot

Certains estiment qu’il ne faut pas utiliser pour le skhakh des branches qui poussent et sont encore attachées dans un pot, qu’il soit percé ou non. D’autres ne sont pas de cet avis.

Certains ont écrit que ce qui a été dit concernant la dispense de souka pour le jeune marié, ses accompagnateurs et tous les membres de la noce ne s'applique pas la première nuit, où même le jeune marié serait tenu de manger dans la souka. Cependant, selon l'avis du Rashba, le statut de "mitsva qui cause de la gêne" dispense de la souka même la première nuit. Ainsi, il reste à discuter si le jeune marié et ses accompagnateurs sont dispensés de la souka la première nuit. Il a déjà été expliqué plus haut que de nos jours, même le jeune marié et ses accompagnateurs mangent dans la souka.

Certains ont écrit que le fait que le sol ne puisse être volé, et donc que la souka reste valable même si quelqu’un a expulsé son prochain, ne s’applique que si le propriétaire n’est pas contrarié par l’utilisation de sa souka. Mais si le propriétaire s’y oppose, il s’agirait d’un vol. Cependant, cette opinion va à l’encontre de la majorité des décisionnaires qui n’ont pas fait cette distinction. Ainsi, la règle principale est que la souka reste valable dans tous les cas, car la halakha considère que le sol ne peut être volé.

Certains des plus scrupuleux ont l’habitude de réciter la bénédiction du loulav dans la souka, dès leur réveil, avant la prière du matin, au lever du soleil, et de l’agiter. Ensuite, ils se rendent à la synagogue et prennent le loulav pendant le Halel sans bénédiction, en l’agitant avec l’assemblée. D’autres estiment que, puisque la lecture du Chema est une mitsva de la Torah, elle doit être accomplie en priorité, selon la règle « ce qui est fréquent passe avant ce qui l’est moins ». De plus, puisque l’essentiel de la mitsva du loulav est au moment du Halel, il convient de réciter la bénédiction sur le loulav seulement après la prière du matin, lors du Halel. Puisqu’on le prend à la synagogue avec l’assemblée, et que « la multitude du peuple fait la splendeur du roi », il est certain que le Halel récité en assemblée dans un lieu de sainteté n’est pas inférieur à la souka, mais au contraire, il a une valeur et une sainteté accrues. Il ne faut jamais se séparer de la communauté. Même si la qualité de la promptitude dans l’accomplissement des mitsvot est supérieure à celle de la multitude, il existe aussi, concernant la prière et le Chema accomplis tôt, la qualité de la promptitude, ainsi que la règle « ce qui est fréquent passe avant ce qui l’est moins ». Le livre Seder Hayom écrit qu’il ne faut jamais se séparer de la communauté, et que la coutume de la communauté est de prendre le loulav après la répétition de la Amida de Chaharit, avant le Halel. Tel est également notre usage.

Des branches de figuier portant des figues, ou des sarments portant des raisins, si la partie non comestible est majoritaire par rapport à la partie comestible, il est permis de les utiliser comme sekakh. Sinon, il ne faut pas les utiliser. Si ces branches ont été coupées dans l’intention de consommer les fruits, les tiges des fruits sont considérées comme des aliments susceptibles de recevoir l’impureté, et il faut que la partie non comestible soit suffisante pour annuler la partie comestible et les tiges. Mais si elles ont été coupées dans l’intention de servir de sekakh, les tiges ne sont pas considérées comme des aliments susceptibles de recevoir l’impureté et s’ajoutent à la partie non comestible pour annuler la partie comestible à la majorité.