Thèmes Selichot

Dans la tehinat "Shevet Yehouda", certains ont corrigé et, au lieu de "oura lama tishan", disent "hine lo yanoum velo yishan". Là aussi, il ne faut pas changer le texte reçu, car il est fondé sur la Guemara Sota 48.

Dans le piyout "Elekha Hachem nassa'ti enay", il est bon d'y intégrer plusieurs mélodies afin d'éveiller la communauté à la prière. On y dit : "ha'aver hatati..." ainsi que "vegam et dimati sima benodekha". Bien que certains aient écrit que celui qui dit cette phrase sans avoir pleuré ne fait pas bien, s'il n'est pas sur le point de pleurer à ce moment précis. Toutefois, si la personne pleure pendant le vidouy de Yom Kippour, en particulier lors du vidouy de Rabbénou Nissim, elle peut avoir l'intention, en disant "ve'et dimati sima benodekha", de faire référence à ses larmes versées à Yom Kippour. De même, dans le piyout "Lekha Eli teshukati" où l'on dit "ansekh et dimi lekha", si l'on pense à ses larmes versées lors du vidouy, cela est correct.

Les passages de selihot rédigés en araméen, comme « Rahamana », « Mehai oumesi », « Deani leanye aninan », « Marana debashmaya », ne doivent pas être dits par un particulier, car les anges ne comprennent pas la langue araméenne. Ces passages ne sont récités que lorsqu'il y a un minyan à la synagogue, car la communauté n'a pas besoin de l'aide des anges, la Shekhina étant avec eux. Ainsi, tant que dix personnes ne sont pas encore arrivées pour compléter le minyan, le chaliah tsibour doit sauter « Rahamana » et les autres passages de selihot mentionnés, et les dira lorsque le minyan sera complet. Il est recommandé, lorsque dix personnes ne sont pas encore arrivées pour les selihot, de dire après « Shevet Yehouda bedohak oubetsaar » : « Ribono shel olam etvade al averot », etc., ainsi que le vidouy et les autres supplications en hébreu. Lorsque la dixième personne arrive, on reprend « El Melekh », puis « Vayaavor », « Rahamana », « Anshei emouna » et les autres selihot sautées. Si le temps est limité, on dira « El Melekh », « Vayaavor », « Anshei emouna », etc., et on sautera « Im efes » pour commencer à « Zekheron lefanecha bashak ». On sautera également « Bezikhri al mishkavi » et « Elekha Hachem nasati enay » selon le besoin, car la récitation des treize attributs de miséricorde est plus importante que ces selihot. Si l'on n'a aucune chance d'avoir un minyan pendant le temps des selihot, on dira alors tous les treize attributs à leur place, avec les intonations de la lecture de la Torah, comme quelqu'un qui lit dans la Torah.

Il n'est pas nécessaire pour une personne seule de terminer le verset « Venake lo yenake » jusqu'à la fin du verset ; il suffit de dire jusqu'à « Venake ». Il est également permis à un particulier de dire « El Melekh Yochev » et ainsi de suite, même si l'on y mentionne « Zekhor lanu hayom berit shlosh esre ».

Il faut dire « anénou Elaha deMeir anénou ». Ainsi est-il précisé, et il ne faut pas ajouter « Elaha deRabbi Meir anénou ». Le Gaon Rabbi Eliyahou Mani écrit également qu’il ne faut pas ajouter « anénou » à ce que les Hakhamim ont institué.