Thèmes Chofar
À savoir
Qu'est-ce que le chofar ?
Le chofar est une corne animale creuse, le plus souvent issue d'un bélier, taillée et polie pour produire un son puissant et pénétrant. Il constitue l'un des objets rituels les plus anciens du judaïsme, mentionné dès la révélation du Sinaï dans la paracha Yitro, où le texte décrit un "kol chofar" retentissant qui accompagna la remise de la Torah. Sa fabrication, ses formes autorisées et les espèces animales valides sont détaillées dans le Traité Roch Hachana du Talmud.
Le chofar et l'Akéda
Le lien entre le chofar et le bélier remonte à l'Akéda, l'épisode où Avraham fut prêt à offrir son fils Yits'hak. Le bélier, sacrifié à la place de Yits'hak, est la source symbolique et spirituelle de la corne que l'on sonne. Nos maîtres enseignent que la sonnerie du chofar rappelle à D-ieu le mérite de ce sacrifice absolu, éveillant la miséricorde divine sur Israël.
Mitsvah centrale de Roch Hachana
La mitsvah principale de Roch Hachana est d'entendre la sonnerie du chofar. Le Traité Roch Hachana codifie les séquences obligatoires : Tekia, Chevarim, Terou'a. Le Rambam, dans sa Michné Torah, précise que le chofar est un appel au réveil intérieur, une invitation pressante à la téchouva. Ces Asseret Yemei Techouva, les dix jours de repentir qui s'ouvrent au son du chofar, culminent à Yom Kippour.
Le chofar à Yom Kippour et au Yovel
À la fin du jeûne de Yom Kippour, une dernière sonnerie prolongée du chofar clôt la journée de clôture. C'est également au Yom Kippour de la cinquantième année que retentit le chofar annonçant le Yovel, l'année jubilaire, libérant les esclaves et restituant les terres à leurs propriétaires.
Le chofar dans le calendrier de téchouva
Dès le mois d'Eloul, le chofar est sonné chaque matin à la synagogue pour préparer les coeurs. Les Séli'hot récitées avant Roch Hachana renforcent cette dynamique pénitentielle. Le Tachlikh, pratiqué le premier jour de Roch Hachana, s'inscrit dans ce même élan de renouveau spirituel inauguré par la sonnerie du chofar.
Le grand chofar de la délivrance
Dans la vision prophétique, le chofar annonce la délivrance finale. Eliyahou Hanavi, précurseur du Machia'h, sera associé au son du grand chofar qui rassemblera les exilés d'Israël. Cette dimension eschatologique confère au chofar une portée qui dépasse le calendrier liturgique annuel pour toucher à la destinée ultime du peuple juif.
Lois de Chofar : questions-réponses pratiques
Un sonneur qui doit sonner pour l’assemblée et qui a besoin de sonner d’abord pour un malade, certains disent qu’il peut le faire à condition d’avoir explicitement l’intention de ne pas s’acquitter de son obligation avec ces sonneries, puis il pourra ensuite sonner pour l’assemblée afin de les acquitter de leur obligation. Il est préférable de sonner pour l’individu après avoir sonné pour l’assemblée.
Si l'on souhaite améliorer le son du chofar pendant le jour de Roch Hachana, en utilisant de l'eau ou du vin, cela est permis. En revanche, il est interdit d'utiliser de l'urine, même en semaine, par respect et afin que les mitsvot ne soient pas traitées avec mépris.
Les femmes sont exemptées de la mitsva du chofar, car il s'agit d'une mitsva positive dépendant du temps, dont les femmes sont exemptées. Cependant, il est d'usage que les femmes viennent à la synagogue à Roch Hachana pour écouter le son du chofar (avec ses bénédictions), ce qui est une bonne chose et elles reçoivent une récompense pour la mitsva. Toutefois, leur récompense est moindre que celle des hommes qui y sont astreints, car celui qui est astreint et accomplit la mitsva est plus méritant que celui qui n'y est pas astreint. Cependant, une femme qui a de jeunes enfants et qui, en les amenant à la synagogue, risque de perturber le déroulement de la prière et des sonneries, ne doit pas venir à la synagogue et peut s'appuyer sur la règle de base selon laquelle elle est exemptée de la mitsva du chofar et de la prière en public. Si elle insiste pour venir à la synagogue, sa récompense serait annulée par le préjudice causé, car elle perturberait le déroulement de la prière.
On ne s'acquitte pas de l'obligation en écoutant les sonneries du chofar à la radio ou sur un magnétophone, même si l'appareil a été mis en marche par un non-juif à Roch Hachana.
Il ne faut pas interrompre entre les séries de tekhiot pour dire le vidouï entre tachrat et tachat, ni entre tachat et tarat, car cela n'est pas correct selon la halakha. En effet, comme il y a un doute sur le fait d'être quitte avec la première ou la deuxième série, et que la teroua mentionnée dans la Torah pourrait être la teroua que nous appelons ainsi, on n'est quitte qu'après avoir sonné tarat. Si l'on interrompt par le vidouï avant la série tarat, cela constitue une interruption entre la berakha "lichmoa kol chofar" et le début de la mitsva, ce qui entraîne un risque de berakha lévatala et un doute sur la nécessité de recommencer la berakha. Il est donc permis de penser au vidouï entre les séries, mais il ne faut pas le prononcer à voix basse. Pendant les tekhiot elles-mêmes, il faut concentrer toute sa pensée sur l'accomplissement de la mitsva d'écouter le son du chofar, et rien d'autre.
Quiz sur le thème de Chofar
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