Thèmes Roch Hodech
À savoir
Le premier jour du mois hébraïque
Roch Hodech désigne le premier jour de chaque mois du calendrier juif, une fête semi-festive ancrée dans la Torah. Le livre des Nombres prescrit des sacrifices supplémentaires au Temple, et le Tanakh témoigne de rassemblements festifs à cette occasion. Le Talmud et le Choulhane Aroukh en définissent les lois pratiques.
La sanctification du mois
Autrefois, le Sanhédrin recueillait les témoignages sur la nouvelle lune et proclamait la sanctification du mois. À la disparition de cette institution, Hillel II adopta au IVe siècle EC le calcul fixe encore en usage, fondé sur un cycle de dix-neuf ans avec sept années bissextiles.
Prières et coutumes propres à Roch Hodech
On y récite la prière Moussaf, le Hallel abrégé et une section spéciale de la Torah. La Birkat Halevana, bénédiction du renouveau lunaire, s'y rattache naturellement. Roch Hodech interdit le jeûne ; une tradition féminine ancienne recommande d'y cesser certains travaux.
Place dans le cycle annuel
Roch Hodech Tichri coïncide avec Roch Hachana, début des Asseret Yemei Techouva. Le calendrier hébraïque, avec ses jours de Yom Tov, ses périodes de Hol Hamoed, ses Selichot et ses Issrou Hag, forme un ensemble où chaque mois marque une étape spirituelle. Le comptage de l'Omer illustre comment Roch Hodech articule les grandes fêtes de l'année. Annoncer le nouveau mois le Chabbat précédent perpétue ce lien entre lune et vie communautaire.
Lois de Roch Hodech : questions-réponses pratiques
Si le chaliah tsibour s'est trompé dans sa tefila silencieuse et n'a pas mentionné Yaale Véyavo à Chaharit ou Minha de Roch Hodech ou de Hol Hamoed, ou s'il n'a pas demandé la pluie et la rosée en hiver, et qu'il ne s'en est rendu compte qu'au moment de la hazarat hachats à l'endroit où il s'est trompé, et qu'il a eu l'intention de s'acquitter de son obligation de tefila, il est quitte et n'a pas besoin de recommencer la tefila.
Lors du jeûne de la veille de Roch Hodech, ou lors du jeûne des Chovavim ou similaires, même s'il y a dix jeûneurs à la synagogue, on ne fait pas la nesiat kapayim à Min'ha, car cela n'a été permis qu'aux jeûnes publics. Toutefois, si le kohen est déjà monté pour faire la nesiat kapayim, il ne doit pas redescendre.
La mitsva de la lecture du Halel doit être accomplie debout, sans s'appuyer contre un mur ou une colonne. Toutefois, a posteriori, si quelqu'un a lu le Halel assis, même les jours où l'on récite le Halel complet, il est quitte. De même, une personne âgée ou malade qui ne peut pas se tenir debout pendant la lecture du Halel est autorisée à s'appuyer sur un objet. Si cela aussi leur est impossible, ils peuvent le réciter assis ou allongés.
Il est préférable de ne pas réciter la berakha de la lune sous un toit, mais de la réciter à ciel ouvert, car la kiddouch levana est comparable à l'accueil de la Présence divine, et il n'est pas respectueux de se tenir sous un toit. C'est pourquoi on sort dans la rue, comme on sortirait pour accueillir un roi. Toutefois, tout cela concerne la pratique idéale. Si quelqu'un craint pour sa santé et ne peut pas sortir, ou si l'endroit n'est pas propre, ou s'il se trouve parmi des non-juifs, il récitera la kiddouch levana chez lui, par la fenêtre ou une porte ouverte face à la lune. Si possible, il est préférable de se tenir à un endroit où il y a de l'air au-dessus de lui, et non sous un plafond.
Lors des prières de Arvit, Chaharit et Minha pendant Roch Hodech, on récite les dix-huit bénédictions de la Amida et on ajoute le passage Yaale véyavo dans la bénédiction de Retse. Même si l’on prie Arvit dès plag haminha, il faut y inclure Yaale véyavo. Si l’on a oublié de le dire à Arvit, on ne recommence pas la prière, car la sanctification du mois ne se fait pas la nuit. Il n’y a pas de différence à ce sujet entre la première et la seconde nuit de Roch Hodech.
Quiz sur le thème de Roch Hodech
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