Thèmes Lois de Roch Hodech : questions-réponses pratiques

Il est permis de faire des travaux le jour de Roch Hodech. Certaines femmes ont l'habitude de ne pas effectuer de travaux ce jour-là, et c'est une bonne coutume. Toutefois, il leur est permis de mettre des vêtements dans une machine à laver et de la faire fonctionner, ou de laver la vaisselle et de nettoyer la maison. Il n'y a pas de différence à ce sujet entre les femmes mariées et les célibataires.

De même, les femmes qui travaillent pour subvenir aux besoins du foyer ne sont pas tenues d'interrompre leur travail pendant tout Roch Hodech. De toute façon, de nombreuses femmes aujourd'hui ne s'abstiennent pas de faire des travaux à Roch Hodech, et elles ont sur quoi s'appuyer. Cette coutume ne concerne que les femmes et non les hommes.

Selon la halakha, il est permis de se couper les cheveux et les ongles à Roch Hodech, et telle est la coutume aujourd'hui. En particulier, les femmes ne font pas attention à ce point. Cependant, certains tiennent compte de la recommandation de Rabbi Yehouda Ha'hassid et ne se coupent pas les cheveux à Roch Hodech, et qu'ils soient bénis.

Les hassidim et les personnes pieuses ont l'habitude de jeûner la veille de Roch Hodech. Si Roch Hodech tombe un vendredi, un samedi ou un dimanche, ils avancent le jeûne au jeudi. Quant aux talmide hakhamim, si le jeûne risque de diminuer leur étude de la Torah, ils ne doivent pas jeûner la veille de Roch Hodech, car rien n'est plus important que l'étude de la Torah.

Certains ont l'habitude de prier à Min'ha de la veille de Roch Hodech la tefila de Yom Kippour Katan, car c'est un moment d'expiation des fautes du mois, à l'image du se'ir de Roch Hodech, comme il est dit dans la prière de Moussaf : "un temps d'expiation pour toutes leurs générations". On récite les selihot avant Min'ha. Dans les endroits où l'on a l'habitude de dire des paroles d'éveil et de moussar, il est bon de les dire avant la prière de Min'ha.

Si la veille de Roch Hodech tombe un Chabbat, ceux qui ont l'habitude de faire Yom Kippour Katan avancent cette prière au jeudi. De même que l'on avance le jeûne au jeudi lorsque Roch Hodech tombe un vendredi, un samedi ou un dimanche, comme expliqué précédemment.

Les élèves de yeshiva et les avrekhim n'ont pas besoin d'interrompre leur étude pour participer aux prières de Yom Kippour Katan, car l'étude de la Torah, accompagnée de techouva, procure déjà l'expiation.

Lors du jeûne de la veille de Roch Hodech, ou lors du jeûne des Chovavim ou similaires, même s'il y a dix jeûneurs à la synagogue, on ne fait pas la nesiat kapayim à Min'ha, car cela n'a été permis qu'aux jeûnes publics. Toutefois, si le kohen est déjà monté pour faire la nesiat kapayim, il ne doit pas redescendre.

Même celui qui a l'habitude de jeûner chaque veille de Roch Hodech a intérêt à accepter le jeûne à chaque fois lors de la prière de Min'ha du jour précédant la veille de Roch Hodech. A plus forte raison, celui qui n'a pas cette habitude doit accepter le jeûne à l'avance.

Même celui qui ne jeûne pas la veille de Roch Hodech veillera à réfléchir à la techouva ce jour-là, et à corriger ce qu'il a pu faillir durant tout le mois, car il s'agit du dernier jour du mois, à l'image de la veille de Roch Hachana qui est le dernier jour de l'année. Ainsi, Roch Hodech pourra véritablement être pour lui un temps d'expiation pour toutes ses actions passées.

Certains ont l'habitude de se rendre sur les tombes des tsadikim à chaque veille de Roch Hodech. Cependant, les talmidei hakhamim et les élèves des yeshivot ne doivent pas multiplier cette pratique au point de délaisser leur étude de la Torah pour aller prier sur les tombes des tsadikim, car rien n'est plus important que l'étude de la Torah.

Les hassidim et les personnes pieuses ont l'habitude de faire la hatarat nedarim à chaque veille de Roch Hodech, et c'est une bonne coutume.

Celui qui a pris l'habitude de jeûner chaque veille de Roch Hodech sans avoir précisé "bli neder" avant de commencer cette pratique, s'il se trouve dans l'incapacité de jeûner une veille de Roch Hodech à cause d'une contrainte, il n'a pas besoin de faire la hatara. Ce n'est que s'il souhaite annuler complètement cette habitude qu'il devra faire la hatara pour ne pas avoir dit "bli neder".

Il est interdit de jeûner à Roch Hodech. Certains jeûnent à Roch Hodech Nissan, car les fils d'Aharon sont décédés ce jour-là. Cependant, selon notre coutume, il est préférable de s'abstenir d'agir, et il ne faut pas jeûner même à Roch Hodech Nissan, même pour le jeûne du jour de la disparition d'un père ou d'une mère. Par conséquent, si la date anniversaire du décès tombe à Roch Hodech, il faut avancer le jeûne à la veille de Roch Hodech.

Il n'est pas permis de décréter un jeûne public à Roch Hodech.

Si quelqu'un a juré de jeûner un certain nombre de jours et que Roch Hodech tombe pendant cette période, le serment s'applique également à Roch Hodech.

Il est permis de jeûner à Roch Hodech pour un taanit halom (jeûne suite à un mauvais rêve), et cela a fortiori par rapport au Chabbat. Toutefois, il faudra ensuite jeûner un autre jour de semaine pour expier le fait d'avoir jeûné à Roch Hodech et d'avoir annulé le plaisir de ce jour. Si cela est difficile, il est possible de racheter ce jeûne en donnant la valeur de la nourriture qui aurait été consommée ce jour-là.

On ne récite pas le vidouy ni la nefilat apayim à Roch Hodech, ni lors de la prière de min'ha qui précède Roch Hodech. On ne dit pas non plus le psaume "Ya'anekha Hachem beyom tsara" ni le psaume "Tefila leDavid".

Même de nos jours, il est permis de prononcer un éloge funèbre à Roch Hodech pour un talmid hakham, car le statut de talmid hakham s'applique encore aujourd'hui. Il est également permis de faire un éloge funèbre devant un hakham pendant Hanouka et Pourim, même à notre époque. On récite sur lui la prière de tsidouk hadin.

Il ne faut pas se rendre au cimetière à Roch Hodech si cela risque de provoquer des pleurs. Les endeuillés qui terminent leurs sept jours de deuil à Roch Hodech ne doivent pas anticiper la montée sur la tombe la veille de Roch Hodech, tant que cela tombe encore pendant les sept jours, mais doivent reporter la visite après Roch Hodech. Toutefois, pour des endeuillés qui doivent voyager à l'étranger immédiatement après la fin des sept jours, il est permis d'aller sur la tombe pendant les sept jours. Bien que normalement on ne quitte pas la maison pendant les sept jours de deuil, dans le cas où il n'est pas possible autrement, il est permis de monter sur la tombe. Il ne faut pas non plus ériger une pierre tombale à Roch Hodech si cela risque de provoquer des pleurs.