Thèmes Hallel
À savoir
Qu'est-ce que le Hallel ?
Le Hallel est un ensemble de psaumes tirés du Tanakh, récités lors des grandes fêtes du calendrier juif pour louer et remercier D.ieu. Son nom vient de la racine hébraïque signifiant « louer », et il constitue l'un des éléments les plus anciens et les plus solennels de la liturgie synagogale.
Composition du Hallel
Le Hallel regroupe les psaumes 113 à 118 du livre des Téhilim (Psaumes). Ces textes célèbrent la grandeur divine, la sortie d'Égypte et la délivrance du peuple d'Israël. Le Hallel dit « complet » comprend l'intégralité de ces six psaumes, tandis que le « demi-Hallel » en omet certains versets, selon les prescriptions de la Halakha.
Quand récite-t-on le Hallel ?
La récitation du Hallel est obligatoire lors des fêtes de Pessa'h, Chavouot, Soukot et 'Hanouka. Le Hallel complet est dit durant les sept premiers jours de Soukot, à Chemini Atseret, lors des deux premiers soirs de Pessa'h (en dehors d'Israël) et tout au long de 'Hanouka. À partir du 17 Nissan (Hol HaMoèd et dernier(s) jour(s) de Pessa'h), seul le demi-Hallel est récité, en souvenir des Égyptiens qui périrent dans la mer Rouge — comme l'enseigne le Talmud (Meguila 10b) : « Mes créatures se noient dans la mer et vous voudriez chanter ? »
Le Hallel du Seder de Pessa'h
Le Hallel occupe une place particulière lors du Seder de Pessa'h. Il est divisé en deux parties : les psaumes 113-114 sont récités avant le repas, et les psaumes 115-118 après le repas, au moment de la quatrième coupe. Cette structure est codifiée dans la Hagada de Pessa'h et fait partie des quinze étapes (simanim) du Seder.
Règles halakhiques
Le Choulhane Aroukh (Ora'h 'Haïm 422-423) détaille les règles du Hallel : il est récité debout, en public de préférence, avec une bénédiction préalable lors des fêtes où il est obligatoire. Le Rambam souligne l'importance de cette mitsva de louer D.ieu lors des moments de délivrance nationale. Les femmes sont, selon certains avis, exemptées de cette obligation, bien que la coutume varie selon les communautés ashkénazes et séfarades.
Hallel et identité juive
La récitation du Hallel traverse toute l'histoire du peuple juif. Récité aussi bien dans les grandes synagogues que dans les foyers lors du Seder, il exprime la gratitude collective envers D.ieu et rappelle les miracles accomplis pour Israël. Il demeure, à travers les générations, un pilier de la prière juive et du lien entre le peuple et son Créateur.
Lois de Hallel : questions-réponses pratiques
Un Séfarade qui prie avec des Ashkénazes à Roch Hodech et entend la bénédiction sur le Halel de la part du chaliah tsibour ashkénaze ne doit pas répondre Amen, car selon le Rambam, il s'agit d'une bénédiction en vain. Il est préférable de répondre Amen dans son cœur. De même, celui qui entend la bénédiction "al mitsvat tefiline" d'un Ashkénaze pensera Amen dans son cœur.
La coutume des Séfarades est de réciter le Halel à Roch Hodech dans la maison d'un endeuillé, seul l'endeuillé lui-même ne le récite pas. À Jérusalem, la communauté a l'habitude de sortir dans une autre pièce ou un autre appartement pour y lire le Halel, puis de revenir dans la pièce où le défunt est décédé. En cas de nécessité, s'il n'y a pas d'autre pièce suffisamment grande, l'endeuillé sortira dans une autre pièce et les autres réciteront le Halel. Tout cela s'applique lorsque le décès a eu lieu dans la maison de l'endeuillé, mais si le décès a eu lieu à l'hôpital ou ailleurs, même à Jérusalem, la communauté peut réciter le Halel dans la maison de l'endeuillé, seul l'endeuillé ne le récite pas. Si Roch Hodech tombe le septième jour de deuil, il est approprié de réciter à l'endeuillé des versets de consolation avant le Halel, "Lo yavo od chomshekh...", et alors l'endeuillé pourra également réciter le Halel. À Roch Hodech Tevet (Hanouka), même l'endeuillé récite le Halel complet.
Celui qui a interrompu la récitation du Halel et a attendu un temps suffisant pour pouvoir terminer tout le Halel, n'a pas besoin de recommencer depuis le début.
Il convient d’achever le Halel avec joie et allégresse. On commence le passage "Shefokh Hamatekha" sur la quatrième coupe, en référence aux quatre coupes de la colère que le Saint béni soit-Il fera boire aux nations qui ont asservi Israël. Il faut tenir la coupe en main pour terminer le Halel dessus. Si cela n’est pas possible pendant tout le Halel, il suffit de la poser devant soi. Toutefois, il est préférable de la tenir au moins lors de la bénédiction "Yehalleloukha".
Durant les huit jours de Hanouka, on dit à Cha'harit « Beit Yaakov lehou venelcha beor Hachem », puis le mizmor chel yom comme d'habitude, et il ne faut dire que « hayom kakh beShabbat » et pas plus. Ensuite, on récite « Mizmor shir Hanoukat habayit ». Certains ont l'habitude de ne pas dire le mizmor chel yom et ne récitent que « Mizmor shir Hanoukat habayit », et ils ont sur qui s'appuyer.
Quiz sur le thème de Hallel
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