Thèmes Hallel

Les femmes sont exemptées de la lecture du Halel. Si elles souhaitent le réciter à Roch Hodech, elles en ont le droit et il n'y a aucune crainte à cela. Cependant, il est interdit aux femmes séfarades de réciter la bénédiction sur le Halel à Roch Hodech. Il en est de même à Yom Tov, à l'exception de la nuit de Pessa'h où les femmes sont tenues de réciter la bénédiction et de lire le Halel. Il est impératif pour les responsables d'écoles de filles de ne pas enseigner aux jeunes filles séfarades à réciter la bénédiction sur le Halel à Roch Hodech, car il est interdit à un Ashkénaze d'enseigner à un Séfarade à l'encontre de l'avis de Maran. Par conséquent, il faut éduquer les jeunes filles séfarades uniquement selon l'opinion de Maran du Choulhan Aroukh. Selon le Choulhan Aroukh, celui qui récite la bénédiction sur le Halel à Roch Hodech porte le nom du Ciel en vain et commet une transgression.

Un Séfarade qui prie dans une synagogue ashkénaze à Roch Hodech et qui sert comme chaliah tsibour ne doit pas réciter la bénédiction sur la lecture du Halel selon la coutume ashkénaze. Il est préférable de s'abstenir d'agir plutôt que de faire. Il devra donc demander à un membre de l'assemblée de réciter la bénédiction à sa place. De même, s'il voyage à l'étranger dans un endroit où l'on a l'habitude de bénir sur le Halel et qu'il est chaliah tsibour, il devra laisser un autre réciter la bénédiction.

Dans le texte de Yaale véyavo, certains disent : "Yaale véyavo, yagia, yéraé véyératsé, yichama véyipaked véyizaker...". C'est également le texte que l'on trouve dans d'anciens siddourim. Celui qui souhaite être précis peut le dire ainsi.

Un endeuillé est tenu d'achever le Halel avec la bénédiction pendant tous les jours de Hanouka, même lorsqu'on prie dans la maison du défunt. À plus forte raison, l'assemblée qui prie dans la maison de l'endeuillé doit également réciter le Halel. En revanche, lors de Roch Hodech, où le Halel n'est qu'une coutume, beaucoup ont l'habitude que l'endeuillé ne récite pas le Halel, car il ne peut dire « Ce jour a été fait par Hachem, réjouissons-nous en lui », étant donné que la joie est interdite à l'endeuillé. Ainsi, la coutume est, lors de Roch Hodech, de sortir dans une autre pièce pour y réciter le Halel, puis de revenir dans la pièce où repose le défunt. Si cela n'est pas possible, l'endeuillé sortira dans une autre pièce et les autres réciteront le Halel. Tout cela ne concerne que si le défunt est décédé dans cette maison ; mais s'il est décédé à l'hôpital, on récite le Halel de Roch Hodech dans la pièce où l'on prie, et seul l'endeuillé ne le dira pas. Mais à Hanouka, tout le monde achève le Halel normalement.

Celui qui a récité le Halel lors d’un jour de fête où l’on doit le compléter, et qui doute ensuite s’il l’a récité en sautant des passages comme à Roch Hodech, étant donné qu’il en a dit une partie, il s’agit d’un doute sur une obligation rabbinique et il ne doit pas recommencer par doute. Mais s’il est certain d’avoir sauté des passages pendant un jour de fête, il doit recommencer et compléter le Halel sans bénédiction.