Thèmes Pourim
À savoir
Pourim : la fête de la délivrance du peuple juif
Pourim est une fête juive célébrée le 14 Adar (et le 15 Adar dans les villes entourées de murailles, comme Jérusalem, sous le nom de Choushan Pourim). Elle commémore la délivrance miraculeuse des Juifs de l'Empire perse, menacés d'extermination par Haman, ministre du roi Assuérus et descendant d'Amalek. Le récit est raconté dans la Méguilat Esther, texte sacré lu intégralement lors de la nuit et du jour de Pourim.
Le récit de la Méguila : Esther, Mordekhai et Haman
Selon la Méguilat Esther, la reine Esther, nièce de Mordekhai, accepta au péril de sa vie d'intercéder auprès du roi Assuérus pour sauver son peuple. Haman, dont la haine envers les Juifs découlait de son origine amalécite, avait tiré le sort — le « Pour » — pour fixer la date du massacre. Grâce au courage d'Esther et à la sagesse de Mordekhai, le complot fut déjoué, Haman fut pendu et les Juifs purent se défendre. Le traité Meguila du Talmud analyse en détail les lois et le sens profond de ces événements.
Taanit Esther : le jeûne qui précède Pourim
La veille de Pourim, le 13 Adar, est observé le Taanit Esther, jour de jeûne en souvenir du jeûne que proclama Esther avant de se présenter devant le roi. Ce jeûne prépare spirituellement à la joie intense de Pourim.
Les quatre mitsvot de Pourim
La Halakha codifie quatre obligations fondamentales pour Pourim : la lecture de la Méguilat Esther (le soir et le matin), le Michloah Manot (envoi de portions alimentaires à au moins une personne), les Matanot LaEvyonim (cadeaux aux pauvres, au moins deux personnes), et la Seudat Pourim (festin de fête). Le Choulhane Aroukh et le Rambam détaillent les conditions précises de chaque mitsva.
La joie, les déguisements et les traditions
Pourim se distingue par une joie exceptionnelle : port de déguisements et de masques, bruits de crécelles lors de la lecture du nom d'Haman dans la Méguila, consommation de vin. La tradition culinaire de Pourim inclut les oznei Haman (oreilles de Haman), pâtisseries emblématiques de la fête. Comparée à 'Hanouka, autre fête rabbinique, Pourim détient une autorité halakhique plus grande, étant instituée par les prophètes et mentionnée dans le Tanakh.
Pourim et son lien aux grandes thématiques juives
Les commentateurs rapprochent Pourim du thème de l'exil (Galout), évoquant aussi Tich'a BeAv comme pôle opposé de deuil national. Certains parallèles sont tracés avec la Hagada de Pessa'h : dans les deux cas, le peuple juif est sauvé d'une menace d'anéantissement et exprime sa gratitude à D.ieu. Pourim rappelle que même dans l'obscurité de l'exil, la Providence divine guide l'histoire d'Israël.
Lois de Pourim : questions-réponses pratiques
Bien que l’on ne fasse pas le repas de Pourim à Jérusalem lorsque le quinzième jour d’Adar tombe un Chabbat, mais seulement le dimanche qui suit, il est néanmoins bon de préparer un plat particulier en l’honneur de Pourim et de l’ajouter aux repas de Chabbat, ainsi que de boire du vin, de la bière ou d’autres boissons, en souvenir du miracle.
Certains ont écrit que celui qui reçoit un michloah manot accomplit également la mitsva, car la mitsva est réalisée par les deux parties. Cependant, il ne faut pas s'appuyer sur cet avis dans la pratique, et le destinataire est lui aussi tenu d'accomplir la mitsva de michloah manot.
Les pauvres ainsi que les collecteurs de tsedaka ne doivent pas circuler avec leurs troncs pour collecter la tsedaka pendant la lecture de la meguila, car cela perturbe l’écoute des auditeurs.
Il est permis d'envoyer des michloah manot à une personne en deuil dans les douze mois pour son père ou sa mère. Les Ashkénazes ont la coutume de ne pas envoyer de michloah manot à un endeuillé dans cette période. Selon tous les avis, il est permis de donner des matanot laevionim à un pauvre endeuillé, sans aucune rigueur à ce sujet. Un endeuillé pendant les sept premiers jours ne pratique pas le deuil en public à Pourim, mais il observe les pratiques de deuil en privé, comme pour le Chabbat.
Celui qui envoie des manot à un non-juif ne s'acquitte pas de la mitsva, car le non-juif n'est pas inclus dans la notion de "son prochain" pour cette obligation.
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