Thèmes 'Hanouka
À savoir
Qu'est-ce que 'Hanouka ?
'Hanouka est une fête juive de huit jours, célébrée du 25 Kislev jusqu'au 2 ou 3 Tevet. Instituée par les Sages lors de la période du Second Temple, elle commémore la victoire des Maccabées sur les armées grecques et la dédicace du Beth Hamikdach après sa purification. Son nom signifie littéralement « inauguration » ou « dédicace de l'autel ».
Le miracle de la Menora
Au cœur de 'Hanouka se trouve le miracle du flacon d'huile : après la reconquête du Beth Hamikdach par les Hasmonéens, un seul récipient d'huile pure fut retrouvé, suffisant pour un seul jour. Or la Menora brûla huit jours d'affilée, permettant la sanctification complète du Temple. Ce miracle est à l'origine de la mitsva d'allumer les bougies de 'Hanouka chaque soir pendant huit nuits.
Mitsvot et coutumes
La principale obligation est l'allumage de la 'Hanoukia, accompagné de la récitation du Hallel et de la prière « Al HaNissim » dans la Amida et le Birkat Hamazone. Les Sages du Talmud ont fixé ces pratiques dans le traité Chabbat. Parmi les coutumes répandues figurent les Recette 'Hanouka à base d'huile (beignets soufganiot, crêpes levivot), les toupies svivonim et les réunions de famille.
'Hanouka dans le calendrier juif
'Hanouka s'inscrit dans un calendrier riche : elle fait suite à Roch Hachana, Yom Kippour, Souccot, Chemini Atseret, Sim'hat Torah et Hochaana Rabba, et précède Pessa'h, Chavouot et Pourim. Comme Pourim, 'Hanouka est une fête d'institution rabbinique, postérieure à la Torah écrite, et ses mitsvot sont de nature « midérabbanan ».
Signification spirituelle
Au-delà de la victoire militaire des Maccabées et de la résistance des Hasmonéens à l'hellénisme, 'Hanouka célèbre le retour de la lumière divine dans le Beth Hamikdach. Allumer la Menora symbolise la pérennité de la Torah face aux forces d'assimilation, thème profondément commenté du Talmud au Choulhane Aroukh.
'Hanouka et le deuil de Tich'a BeAv
Si Tich'a BeAv commémore la destruction du Beth Hamikdach, 'Hanouka célèbre sa réinauguration. Ces deux dates forment un contraste saisissant : l'une est jour de jeûne et de deuil, l'autre est jour d'allumage et de joie, rappelant que la lumière peut toujours revenir après l'obscurité.
Lois de 'Hanouka : questions-réponses pratiques
Un invité à qui l'on attribue une chambre séparée pour dormir, même si cette chambre possède une entrée indépendante, n'a pas besoin d'allumer les bougies de Hanouka dans sa chambre. En effet, de nos jours, il n'y a pas à craindre que l'on soupçonne qu'il ne procède pas à l'allumage, car la reconnaissance de la mitsva ne concerne que les membres de la maison, et ceux-ci savent qu'il s'est acquitté de son obligation par l'allumage du maître de maison. S'il souhaite être rigoureux et allumer dans sa chambre, il n'est pas autorisé à réciter la berakha.
Le deuxième jour de Hanouka, le cohen lit la paracha du deuxième jour jusqu'à « mele'a ketoret », le levi lit à partir de là jusqu'à « bayom hashlishi », et le troisième recommence à « bayom hasheni » jusqu'à « bayom hashlishi ». Si l'on s'est trompé et que l'on a lu la section du troisième jour le deuxième jour, ou inversement, et que la lecture est terminée, on est quitte et il n'est pas nécessaire de recommencer, même si le Sefer Torah est encore posé devant eux. Il en va de même pour les autres jours de Hanouka. De même, si le levi s'est trompé et a lu « par echad » du jour suivant.
Après avoir récité la berakha sur l’allumage des bougies de Hanouka, il ne faut pas s’interrompre, même par un geste, avant de commencer la mitsva de l’allumage. Toutefois, il est permis de faire signe pour qu’on lui apporte de l’huile ou une allumette, car cela est nécessaire à l’allumage. A posteriori, même s’il s’est interrompu par la parole pour un besoin lié à l’allumage, il ne recommencera pas la berakha.
On ne récite la berakha sur l’allumage des bougies de Hanouka à la synagogue que lorsqu’il y a dix personnes présentes, car la diffusion du miracle (pirsoumé nissa) n’est pas considérée comme valable avec moins de dix personnes.
Dans certaines communautés, c'est le chaliah tsibour ou le rabbin de la synagogue qui allume les bougies de Hanouka à la synagogue, tandis que dans d'autres, c'est le chamach qui les allume.
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