Thèmes 'Hanoukia
À savoir
Qu'est-ce que la 'Hanoukia ?
La 'Hanoukia est le chandelier à huit branches — plus une branche pour le chamach (servant) — allumé durant les huit nuits de 'Hanouka. Elle commémore le miracle de l'huile survenu au Beth Hamikdach lors de la victoire des Maccabées sur les Grecs au IIe siècle av. EC. Les Hasmonéens instituèrent alors cette mitsvah d'allumage pour les générations futures.
Lien avec la Menora du Temple
La 'Hanoukia s'inspire de la Menora, le chandelier à sept branches qui trônait dans le Premier Temple puis dans le Second Temple. Cependant, la halakha interdit de reproduire à l'identique la Menora du Beth Hamikdach : la 'Hanoukia possède donc huit branches, rappelant les huit jours durant lesquels l'huile consacrée brûla miraculeusement. L'Orah Hayim du Choulhane Aroukh (simanim 670-683) codifie précisément les lois de son allumage.
Les lois d'allumage
On allume la 'Hanoukia chaque soir en ajoutant une bougie supplémentaire, de gauche à droite dans le placement, de droite à gauche dans l'allumage. L'huile d'olive est préférable, en souvenir du miracle. La 'Hanoukia doit être visible depuis la rue afin de proclamer le miracle — c'est le principe de pirsouméi nissa. Quand 'Hanouka coïncide avec la veille de Chabbat, l'Eirouv Tavchiline n'est pas requis, mais l'ordre d'allumage entre Ner Chabbat et 'Hanoukia fait l'objet de règles spécifiques.
Matériaux et formes
La 'Hanoukia peut être réalisée en argent, laiton, verre ou céramique. Les autorités halakhiques encouragent à l'embellir — hidour mitsvah. Les formes varient : en ligne droite, en arc ou sur plusieurs niveaux, à condition que les flammes soient bien distinctes les unes des autres. Les branches doivent être à la même hauteur pour éviter toute confusion sur le décompte des jours.
'Hanoukia et atmosphere festive
Autour de la 'Hanoukia se rassemble toute la famille pour chanter Maoz Tsour et jouer à la sevivone. Les recettes de 'Hanouka — beignets frits dans l'huile (soufganiot) et latkes — rappellent elles aussi le miracle de l'huile. Cet ensemble de traditions fait de la 'Hanoukia bien plus qu'un objet rituel : le coeur vivant de la fête.
Lois de 'Hanoukia : questions-réponses pratiques
Si une personne ne possède, pour la deuxième ou la troisième nuit de Hanouka, qu'une quantité d'huile suffisante pour accomplir l'obligation et la hidour (embellissement de la mitsva), mais craint de ne pas avoir d'huile pour allumer la bougie de Hanouka la nuit suivante, il est préférable qu'elle n'allume qu'une seule bougie, conformément à la stricte obligation, et qu'elle garde le reste pour le lendemain. Lors de la deuxième nuit, si elle a deux bougies, elle les allumera toutes les deux, mais n’allumera pas la bougie du chamach.
De même que pour toutes les mitsvot, les berakhot ne sont pas indispensables, il en va de même pour la bougie de Hanouka : si quelqu'un a allumé la bougie de Hanouka sans réciter aucune berakha, il est quitte de son obligation et il n'est pas autorisé à éteindre les bougies pour les rallumer avec la berakha.
Certains estiment qu'il n'est pas nécessaire de mettre une quantité d'huile suffisante pour une demi-heure d'allumage dans les bougies de Hanouka de la synagogue, mais seulement pour la durée de la prière d'Arvit, tant que l'assemblée se trouve à la synagogue et qu'il y a pirsoumé nissa. Même si l'on a mis beaucoup d'huile, il est permis au chamach d'éteindre les bougies dès que l'assemblée a quitté la synagogue, sans attendre une demi-heure. Toutefois, il est préférable d'être rigoureux et de ne pas éteindre les bougies de Hanouka de la synagogue avant la fin d'une demi-heure après la sortie des étoiles.
Il est une mitsva de placer les bougies de Hanouka dans le tefah proche de la porte, à gauche en entrant, afin que la mezouza soit à droite et les bougies de Hanouka à gauche. Ainsi, en entrant et en sortant, on est entouré de mitsvot. Cela est particulièrement significatif lorsqu'on entre vêtu d'un talit katan muni de tsitsit conformément à la halakha, ce qui correspond à l'enseignement : "le triple fil ne se rompt pas facilement".
La formulation correcte de la première berakha est "lehadlik ner Hanouka" et non "chel Hanouka". Si l'on s'est trompé et que l'on a dit "lehadlik ner chel Hanouka", on est tout de même quitte.
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