Thèmes Berakhot

Celui qui étudie le Chass ou les midrachim de nos Sages et rencontre des versets contenant le Nom divin doit les lire comme ils sont lus dans le Tanakh, en prononçant le Nom divin. Il ne faut pas être strict et remplacer le Nom par "Elokim" avec un kouf au lieu d'un hé, ou dire "Adoshem" ou "Hamoni", car, puisque la halakha permet de prononcer le Nom, celui qui veut être plus strict perd au change, car cela revient à déformer le Nom divin. Cependant, lorsqu'il s'agit de mentions du Nom dans la formulation des berakhot rapportées dans le Chass, les midrachim ou les décisionnaires, il ne faut les lire qu'en utilisant un substitut comme "Hachem". De même, on dira "Elokim" ou "Elokénou" avec un kouf.

Certains ont l'habitude, pendant les jours du Sefirat HaOmer, de ne pas porter de vêtement neuf, dans le cas où, en dehors de cette période, il faudrait réciter la berakha Shehehiyanu en le portant. D'autres sont plus indulgents à ce sujet, et il est bon d'adopter une attitude de piété en s'abstenant. En cas de nécessité, il faut s'efforcer de porter le vêtement neuf un Chabbat inclus dans la période du Sefirat HaOmer, et de réciter la berakha Shehehiyanu. Il en va de même à l'occasion d'une Bar Mitsva ou d'une Brit Mila. En revanche, pour un fruit nouveau, il est permis de réciter la berakha Shehehiyanu pendant le Sefirat HaOmer, et il n'y a pas lieu d'être rigoureux à ce sujet. Même celui qui avait l'habitude d'être strict peut annuler sa pratique sans avoir besoin d'annulation formelle, même s'il savait que c'était une rigueur.

Pour les graines de pastèque, de nos jours où l'on cultive la pastèque principalement pour ses graines, il convient de réciter la bénédiction « Boré peri haadama » sur ces graines. Il en va de même pour les graines de tournesol.

Pour un vin contenant une majorité d'eau, selon notre coutume, il faut réciter la berakha Shehakol et il ne faut pas faire le Kiddouch sur ce vin. Il ne faut donc pas se fier à certains certificats de cacheroute délivrés aujourd'hui pour les vins, à moins de vérifier soigneusement si ce certificat est également valable selon les décisionnaires qui exigent une majorité de vin.

Celui qui entend le tonnerre alors qu'il se trouve entre les paragraphes du Chema et de ses bénédictions doit interrompre et réciter, avec mention du Nom et de la royauté, la bénédiction "Chekoho Ougvourato Male Olam", car il s'agit d'une mitsva qui ne peut pas être reportée. Il en est de même pour celui qui voit l'arc-en-ciel : il doit interrompre entre les paragraphes et réciter, avec mention du Nom et de la royauté, la bénédiction "Zokher Habrit Neeman Bivrito Vekayam Bemaamaro". Mais il n'est pas quitte de la bénédiction par une simple pensée du cœur, car la halakha établie est que la pensée n'est pas équivalente à la parole.