Thèmes Chema Israel

Certains ont l'habitude, lorsque le chaliah tsibour dit dans la Kriat Chema le verset "lema'an yerbou yemechem", de tourner leur visage vers la droite, et pour "veyeme benechem" vers la gauche. Il n'est pas correct d'agir ainsi.

Les délégués d'institutions de Torah qui sont occupés à collecter de l'argent pour leurs établissements font l'objet de divergences : certains estiment qu'ils sont dispensés de la tefila et de la Kriat Chema, tandis que d'autres pensent qu'il ne faut pas les dispenser de la tefila et de la Kriat Chema, car ce n'est que dans les premières générations, où l'on agissait avec la communauté pour l'amour du Ciel, qu'ils étaient dispensés de la tefila et de la Kriat Chema, mais pas à notre époque. Et certains ont écrit que même s'il est dispensé de la mitsva, il s'efforcera de ne pas se dispenser du devoir de la tefila, car cela lui apportera davantage de réussite dans sa mission sacrée.

Celui qui entend la Kedoucha au milieu de la Kriat Chema interrompt et répond avec l'assemblée, même au milieu d'un verset. Cependant, il ne dira pas le texte "Nekadeshcha Venaritscha" ni "Leoumatam Meshabchim Veomrim", mais seulement "Kadosh Kadosh Kadosh..." et "Baroukh Kevod Hachem Mimkomo". Il ne répondra pas non plus le verset "Yimloch". Il ne faut pas répondre "Amen" aux bénédictions au milieu de la Kriat Chema, même pas "Amen" après "Hael Hakadosh" ou après "Shomea Tefila" dites par le Chaliah Tsibour. Celui qui entend le tonnerre alors qu'il est entre les paragraphes de la Kriat Chema interrompt et récite la bénédiction "Shekoho Ougvourato Male Olam" avec le nom et la royauté. Celui qui lit la Kriat Chema ne doit pas interrompre pour dire les treize attributs avec l'assemblée. De même, il ne dira pas avec l'assemblée le verset "Vezot Hatorah" lors de l'élévation du Sefer Torah, mais il regardera le Sefer Torah et méditera dans son cœur le verset "Vezot Hatorah".

Celui qui s'occupe des besoins de la communauté est dispensé de la Kriat Chema et de la tefila. Ainsi, s'il est occupé à ces tâches et que le temps de la Kriat Chema et de la tefila arrive, il ne doit pas interrompre son activité, même s'il voit qu'il va dépasser le temps prescrit. Il terminera d'abord ses affaires, puis, s'il reste du temps, il récitera la Kriat Chema et priera. Si le temps est passé, certains estiment qu'il est dispensé de la prière de rattrapage (tefila tashloumim) lors de la prière suivante, tandis que d'autres ne sont pas d'accord. Par conséquent, il priera la prière de rattrapage lors de la prière suivante à condition de la considérer comme une offrande volontaire.

Celui qui anticipe la récitation de la Kriat Chema sans ses bénédictions, par crainte de dépasser le temps de la Kriat Chema, ou qui sait qu’il dépassera ce temps selon ceux qui comptent la journée depuis l’aube, il est bon qu’il fasse une condition en disant : « Si le temps de la Kriat Chema est déjà passé lorsque je réciterai la Kriat Chema après la bénédiction Ahavat Olam, j’ai l’intention de m’acquitter de mon obligation avec la Kriat Chema que je récite maintenant. Si le temps n’est pas encore passé, ma récitation actuelle sera considérée comme une simple lecture de la Torah, et je ne souhaite m’acquitter de l’obligation qu’avec la Kriat Chema que je réciterai dans l’ordre des bénédictions. » Il est permis de réciter la Kriat Chema sans tefiline si l’on craint que le temps de la Kriat Chema selon le magen Avraham ne soit dépassé en attendant de mettre les tefiline.