Thèmes Tsitsit
À savoir
La mitsva des Tsitsit : une obligation biblique
Les Tsitsit sont des franges nouées aux quatre coins d'un vêtement à quatre pans, conformément à la prescription de la Torah. La source principale de cette mitsva se trouve dans la paracha Chelah, au livre des Nombres (15, 38-39) : Dieu ordonne aux fils d'Israël de fixer des Tsitsit sur les coins de leurs vêtements, avec un fil de tekhelèt (bleu-violet). La mitsva est également mentionnée dans le Devarim (22, 12), qui prescrit de confectionner des guedilim sur les quatre coins du vêtement.
Signification et raison de la mitsva
La Torah elle-même explique la finalité des Tsitsit : « Vous les verrez et vous vous souviendrez de toutes les mitsvot de l'Éternel. » Le regard porté sur les Tsitsit doit préserver l'homme du péché en lui rappelant ses obligations envers le Créateur. Rachi, dans son commentaire du verset, note que le mot hébreu tsitsit évoque à la fois la notion de regarder (comme celui qui observe par une fissure) et celle de touffe de fils. Les Sages enseignent également que la couleur tekhelèt rappelle la mer, le ciel et le Trône divin.
Le Talit gadol et le Talit katan
Puisqu'il n'est plus courant aujourd'hui de porter des vêtements à quatre pans comme autrefois, la pratique courante consiste à observer la mitsva des Tsitsit de deux façons. Le Talit katan est un petit vêtement porté sous la chemise tout au long de la journée. Le Talit gadol, lui, est revêtu lors de la prière du Cha'harit. Les autorités rishonim débattent de la question de savoir si l'obligation s'applique uniquement le jour ou également la nuit.
Lois des Tsitsit selon la Halakha
Le Choulhan Aroukh, dans la section Choulhan Aroukh Orah Hayim (Hilkhot Tsitsit, siman 8 à 24), codifie en détail l'ensemble des lois relatives aux Tsitsit : matière des fils, nombre de nœuds et d'enroulements, conditions de validité du vêtement, bénédiction à réciter, etc. Le Rambam les traite dans le Sefer Ahava de son Michneh Torah (Hilkhot Tsitsit). L'obligation est imposée à tout homme juif, les femmes en étant exemptées selon la Halakha classique, bien que certaines autorités leur permettent de l'accomplir.
Les Tsitsit et la prière : lien avec le Chema Israël
La troisième section du Chema Israël (Bamidbar 15, 37-41) est précisément le passage qui prescrit les Tsitsit. C'est pourquoi cette lecture quotidienne est intimement liée à la mitsva : la récitation du Chema rappelle l'obligation de se souvenir de toutes les mitsvot, symbolisée par le regard porté sur les Tsitsit. Le Talit gadol est ainsi revêtu avant la prière du matin, renforçant le lien spirituel entre le vêtement et l'acte de prière.
Tsitsit parmi les mitsvot vestimentaires
Les Tsitsit forment, avec les Tefiline et la Mezouza, le triptyque des mitsvot les plus quotidiennes de la vie juive observante. Tandis que les Tefiline sont placés sur le corps lors de la prière du matin et que la Mezouza sanctifie l'entrée du foyer, les Tsitsit accompagnent l'homme juif dans ses déplacements tout au long de la journée, lui rappelant à chaque instant sa relation avec le Créateur et son appartenance au peuple d'Israël.
Lois de Tsitsit : questions-réponses pratiques
Certaines personnes ont l'habitude de tenir dans leurs mains les quatre coins du talit pendant la tefila, mais notre coutume est de ne tenir que les deux tsitsit qui se trouvent devant nous.
Il est une mitsva de confectionner un talit beau, ainsi que des tsitsit beaux et soignés.
Un talit qui n’a pas quatre coins est exempt de tsitsit. S’il a plus de quatre coins, il faut attacher les tsitsit sur les quatre coins les plus éloignés les uns des autres. C’est également l’avis du Maran du Choulhan Aroukh. Certains affirment qu’un talit à cinq coins est aussi exempt de tsitsit. Par conséquent, un homme pieux évitera, a priori, de porter un vêtement à cinq coins.
Il ne faut pas faire d’interruption entre la berakha et l’enveloppement dans le talit. Ainsi, embrasser les tsitsiyot entre la berakha et l’action de s’envelopper n’est pas une bonne coutume, car cela constitue une interruption entre la berakha et l’accomplissement de la mitsva, et il convient d’abandonner cette pratique. Toutefois, si l’on a embrassé les tsitsiyot entre la berakha et l’enveloppement, on ne recommence pas la berakha. Certains ont l’habitude d’embrasser le bord du talit avant la berakha, mais nous n’avons pas cette coutume.
A posteriori, celui qui a eu seulement l'intention d'accomplir la mitsva s'est acquitté de son obligation. Même si l'on n'a pas du tout eu l'intention de faire la mitsva, certains disent que si l'on voit clairement que la personne porte le talit dans le but de la mitsva, elle s'est acquittée de son obligation. En tout cas, il convient d'avoir cette intention dès qu'on s'en souvient, même si l'on porte déjà le talit.
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