Thèmes Tefiline
À savoir
Qu'est-ce que les Tefiline ?
Les Tefiline sont deux boîtiers en cuir contenant quatre passages de la Torah, portés lors de la Téfila du matin (Chaharit). Ils constituent une mitsvah de rang élevé, mentionnée explicitement dans quatre versets du Tanakh (Chemot 13:9 et 13:16, Devarim 6:8 et 11:18). Comme pour la Mezouza ou le Tsitsit, leur confection obéit à des règles halakhiques strictes définies dans le Choulhan Aroukh Orah Hayim (simanim 25 à 45).
Composition et structure
Les Tefiline se composent de deux éléments distincts : les Tefiline du bras (chel yad), attachées au bras gauche, et les Tefiline de la tête (chel roch), posées entre les yeux. Chacune contient des parchemins gravés à la main par un sofer. L'ordre d'insertion de ces parchemins fait l'objet d'une divergence célèbre entre Rachi et Rabbeinou Tam, divergence encore observée dans certaines communautés.
Quand les porte-t-on ?
Selon la Halakha, les Tefiline se portent de jour, en semaine uniquement. Elles ne sont pas portées le Chabbat ni les jours de fête (Yom Tov). L'usage établi est de les revêtir durant la prière de Chaharit, en récitant notamment le Chema Israel et l'Amida. La Kavana, intention spirituelle, est particulièrement requise pour cette mitsvah.
Lien avec la Bar-Mitsva
La coutume veut que l'on commence à porter les Tefiline à l'approche de la Bar-Mitsva, contrairement à d'autres mitsvot pour lesquelles on éduque les enfants bien plus tôt. Les Tefiline sont ainsi devenues l'un des symboles centraux de ce rite de passage à la majorité religieuse.
Rapprochement avec le Talit et autres mitsvot
Les Tefiline s'associent naturellement au Talit lors de la prière matinale, formant ensemble le cadre de la Téfila. Comme le Tsitsit ou la Mezouza, elles rappellent au juif l'unité divine et la sortie d'Égypte. Le Rambam, dans le Michné Torah (Hilkhot Tefiline), souligne leur sainteté particulière et le soin exceptionnel qu'elles exigent.
Sources halakhiques
Les principales sources sur les Tefiline sont le traité Mena'hot du Talmud (feuillets 34a-37b), le Michné Torah du Rambam (Séfer Ahava) et le Choulhan Aroukh Orah Hayim. La mishna du traité Mena'hot (chapitre 4, mishna 1) détaille leur fabrication. Ces textes fondateurs encadrent chaque détail de leur confection et de leur port.
Lois de Tefiline : questions-réponses pratiques
On commence par se draper dans le tsitsit, puis on met les tefiline, car on élève dans la sainteté et on ne rétrograde pas. De plus, grâce au tsitsit, on se souvient de toutes les mitsvot, ce qui nous rappelle aussi d'accomplir la mitsva des tefiline.
Celui qui prie dans une synagogue où l'assemblée ne met pas les tefiline de Rabbénou Tam, ou bien où l'on met les deux paires de tefiline en même temps, a le droit de mettre les tefiline de Rabbénou Tam après Achré. Il n'y a pas à craindre dans ce cas une transgression de "Lo Titgodedou" ni d'arrogance.
Il faut valider les Sifrei Torah dont certaines lettres ont été écrites en écriture ashkénaze et d'autres en écriture séfarade. Il en va de même si certaines lettres het ont été écrites avec une excroissance et d'autres avec un simple toit, selon l'avis de Rachi.
Il est interdit de transformer des tefiline de tête pour en faire des tefiline de bras, et même de prendre une lanière des tefiline de tête pour l'utiliser dans celles de bras, cela est interdit, car on ne fait pas passer un objet d'une sainteté supérieure à une sainteté inférieure. La sainteté des tefiline de tête est plus élevée, car la majeure partie du nom Chaddaï s'y trouve. Cependant, si l'on ne possède pas de tefiline de bras et qu'il n'est pas possible d'en emprunter, il est possible que ce soit permis de prendre la lanière des tefiline de tête pour celles de bras, car dans un tel cas, l'interdiction de diminuer la sainteté n'est que d'ordre rabbinique, et comment annulerait-on une mitsva positive des tefiline à cause d'une interdiction rabbinique. Toutefois, selon le Choulhan Aroukh du Gaon Rabbi Zalman, il ne semble pas en être ainsi.
Il est interdit d'interrompre par la parole entre la pose des tefiline du bras et celle de la tête, même pour les tefiline de Rabbénou Tam. Même pour répondre "Baroukh Hou oubaroukh chemo" ou parler de paroles de Torah, il convient d'être strict. Cependant, si l'on entend le Kaddich, la Kedoucha ou d'autres bénédictions entre la pose des tefiline du bras et de la tête de Rabbénou Tam, on répondra Amen et à la Kedoucha. Il est également permis de réciter la bénédiction sur le tonnerre ou une bénédiction similaire, car il s'agit d'une mitsva qui ne peut être différée. A plus forte raison, il est permis d'intervenir pour empêcher une transgression. Pour être encore plus rigoureux, il est bon de retoucher et resserrer les tefiline du bras, sans avoir besoin de les retirer complètement. Il en sera de même si l'on a interrompu par la parole entre la pose des tefiline du bras et de la tête de Rabbénou Tam.
Quiz sur le thème de Tefiline
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