Thèmes Cohen

Un Cohen qui travaille comme infirmier dans un hôpital et qui se rend impur au contact de morts sur ordre des médecins n'a pas le droit de faire la Nessiat Kapayim. De plus, il ne devrait pas monter à la Torah pour l'aliya de Cohen, à moins qu'il ne fasse techouva et prenne sur lui de ne plus recommencer. Toutefois, s'il monte à la Torah, il n'y a pas de crainte de berakha lévatala.

Il est interdit à un Cohen d’entrer dans un cimetière. Lorsqu’un Cohen participe à une levaya de l’un de ses amis, il doit veiller à ne pas s’approcher à moins de quatre coudées du défunt. Il ne doit pas non plus se tenir sous un arbre, un toit, ou tout autre cas similaire, etc., qui ferait écran entre lui et le défunt. Cependant, il est une mitsva pour le Cohen de se rendre impur pour ses sept proches parents décédés : son père, sa mère, son frère, sa sœur, son fils, sa fille et son épouse. Il lui est donc permis d’assister à la levaya et de porter le cercueil. Selon l’avis de Maran le Choulhan Aroukh, le Cohen ne doit pas se rendre impur pour ses proches si cela entraîne également une impureté pour d’autres morts, par exemple en passant à travers d’autres tombes, car l’impureté n’est que repoussée pour les Cohanim et non totalement permise. Certains sont en désaccord, et il est rapporté dans l’ouvrage Eretz Haïm que la coutume à Jérusalem est que le Cohen entre dans le cimetière et dans le lieu de la levaya, même s’il y a d’autres morts, et même s’il passe à travers d’autres tombes. Tout cela concerne le moment de la levaya, mais un Cohen ne doit pas entrer dans le cimetière le jour du septième, du trentième, etc.

Il est permis à un Cohen de voyager en train d’une ville à l’autre, même si le trajet passe au-dessus d’un cimetière, lorsque c’est pour ses besoins professionnels.

Si des Cohanim ont été enterrés à l’intérieur d’un cimetière sans qu’on leur ait réservé des tombes séparées, il n’est pas nécessaire de les déplacer vers une tombe proche de la clôture du cimetière.

Il est interdit aux Cohanim de visiter les tombes de tsadikim, que ce soit à la grotte de Makhpela ou au tombeau de Rahel. Il est une mitsva de réprimander les Cohanim pieux qui respectent la parole de Hachem, de manière agréable, afin qu'ils ne s'exposent pas à un doute d'interdiction de touma d'ordre toranique et ne profanent pas la sainteté de leur kehouna. Les Cohanim ne doivent pas non plus se rendre impurs pour de grands talmidei hakhamim, même lors de leur enterrement à notre époque.