Thèmes Birkat Hamazon

Si trois personnes ont mangé ensemble et ont oublié de faire le zimoun, et que chacun a récité la birkat hamazone individuellement, ils ont perdu la possibilité de faire le zimoun et ne peuvent plus le faire rétroactivement, car ils ont déjà récité la birkat hamazone. Cependant, si un seul d'entre eux a oublié et a déjà récité la birkat hamazone, les deux autres peuvent faire le zimoun avec le troisième, et même si celui qui a déjà récité la birkat hamazone participe en disant « Baroukh cheakhalnou michélo », les deux autres remplissent leur obligation de zimoun, mais celui qui a déjà récité la birkat hamazone ne remplit pas l'obligation du zimoun, car il n'est pas possible de faire le zimoun rétroactivement.

Une personne dont le défunt repose devant elle, c'est-à-dire qui a perdu l'un des sept proches pour lesquels il doit observer le deuil et qui n'a pas encore été enterré, est exemptée de toutes les mitsvot de la Torah. Elle mange donc sans réciter la bénédiction du hamotsi ni la birkat hamazone. Il lui est même permis, a priori, de manger sans bénédiction. Même si elle a mangé et s'est rassasiée, elle ne récite pas la birkat hamazone. Si le défunt a été enterré alors qu'elle est encore rassasiée, elle ne doit pas réciter la birkat hamazone après l'enterrement, car en cas de doute sur une bénédiction, on adopte la position indulgente. Il est bon d'avoir l'intention de s'acquitter de cette obligation lors de la birkat hamazone du repas de consolation.

La coutume est d'évaluer les mesures de la Torah, telles que kazayit, kebetsa, reviit, halla et pidyon haben, selon le poids du dirham. Chaque dirham correspond à environ 3 grammes. Il n'y a aucun doute sur ces mesures qui nous ont été transmises de génération en génération. Il ne faut pas trop se fier à la mesure par les œufs. Ainsi, la mesure du kazayit est d'environ 27 grammes, celle du kebetsa avec sa coquille est d'environ 54 grammes, la mesure de akhilat pras selon certains est d'environ sept minutes, et la mesure du reviit est de 81 grammes.

Celui qui a mangé, a été rassasié et ne se souvient pas s'il a récité le Birkat Hamazone, et dont son jeune fils (ayant atteint l'âge de l'éducation) lui rappelle qu'il l'a récité, si cela lui fait se souvenir grâce à des indices, comme avoir fait mayim aharonim et qu'il a l'habitude de les faire juste avant le Birkat Hamazone, il n'a pas besoin de recommencer, car il y a des éléments qui montrent qu'il a récité le Birkat Hamazone. Si cela ne lui rappelle rien, certains écrivent que si le père connaît son fils comme quelqu'un qui ne ment jamais, qui est précis dans ses paroles et qu'il a une confiance totale en lui, il peut se fier à ses dires et ne pas réciter à nouveau le Birkat Hamazone par doute.

Il faut s’asseoir lorsqu’on récite la Birkat Hamazone, que l’on ait mangé debout ou assis. Il ne faut pas s’accouder pendant la Birkat Hamazone, car cela relève de l’orgueil ; il convient plutôt de s’asseoir avec crainte et respect. Il est interdit de marcher tout en récitant la Birkat Hamazone, et même pour la bénédiction de "Hatov vehametiv", il est interdit de marcher en la récitant. De même, la berakha me’ein shalosh doit également être récitée assis.