Thèmes Synagogues

Lorsqu'une famille a consacré une parokhet à la mémoire de leur frère, et que cette parokhet a été placée dans le heikhal du kodesh qui, jusque-là, n'en avait pas, et qu'elle y est restée pendant dix ans, puis a été remplacée par une autre parokhet dédiée par un autre fidèle à la mémoire de son frère, et que le comité de la synagogue a décidé que la première parokhet serait utilisée seulement en semaine et remplacée chaque Chabbat, il n'y a, selon la halakha, aucun droit acquis pour les donateurs de la première parokhet. Le comité est donc en droit d'accéder à la demande du second donateur et d'installer la nouvelle parokhet dans l'aron kodesh, en organisant une alternance selon leur appréciation. Il convient d'éviter toute dispute à ce sujet, car auprès d'Hachem, le mérite des premiers donateurs n'est en rien diminué du fait qu'ils ont précédé dans l'accomplissement de la mitsva. Ce qui compte, c'est l'intention du cœur.

Dans les pays où des dirigeants possèdent l'autorité d'agir à leur guise dans les affaires communautaires et où personne ne s'y oppose, il n'est malgré tout pas permis à ces dirigeants de vendre une synagogue située dans une grande ville. En effet, il se pourrait qu'une personne, même très éloignée, ait l'habitude de fréquenter cette synagogue et ne soit pas d'accord avec la vente. A plus forte raison, à notre époque dans les pays libres, le comité communautaire ou les responsables ne disposent pas du pouvoir de vendre une synagogue.

Dans les cas où des synagogues situées en Egypte ou dans d'autres pays lointains ont été fermées faute de fidèles, après que les Juifs ont quitté la ville pour s'installer ailleurs, et qu'il n'y a pas de perspective raisonnable qu'ils y reviennent pour la prière et l'étude, il convient que les grands de la génération désignent des personnes fidèles parmi les craignant Dieu et ceux qui pensent à Son Nom pour vendre ces synagogues. La vente doit se faire dans l'intention de construire d'autres synagogues dans des endroits où il y a un besoin pour la prière et l'étude, en particulier en Erets Israël. En effet, ces synagogues sont de toute façon abandonnées et négligées, sans fréquentation, et si on ne les vend pas, elles risquent de se détériorer davantage, voire de devenir des repaires pour des personnes mal intentionnées ou des toxicomanes. Il est donc préférable de les vendre le plus tôt possible, afin que la sainteté se transfère sur l'argent de la vente, lequel sera consacré à la construction de nouvelles synagogues dans des lieux habités par des Juifs. Tout cela concerne le bâtiment de la synagogue et son mobilier, mais il ne faut pas vendre les Sifrei Torah, les rimonim, les couronnes des Sifrei Torah et objets similaires. Il faut les conserver jusqu'à ce que les autorités permettent de les transférer dans des lieux où l'on étudie et prie. En attendant, il faut les garder et les aérer afin qu'ils ne s'abîment pas.

Le papier ou le plastique qui sert à envelopper les livres pour protéger leur couverture, et qui ne sont pas attachés au livre, peuvent être jetés à la poubelle après avoir été déchirés, et il n'est pas nécessaire de les placer en gueniza.

Il ne faut pas confectionner des manteaux pour Sefer Torah à partir d’un manteau qui a servi à un usage profane. Cependant, si des brigands ont volé dans la synagogue un manteau de Sefer Torah ou une parokhet, et qu’ils en ont fait un usage profane, puis que ces objets sont revenus entre les mains d’Israël, leur sainteté n’a pas été annulée, et il est permis de les réutiliser pour un usage de sainteté.