Thèmes Eretz Israël
À savoir
Eretz Israël dans la Torah et la tradition juive
Eretz Israël, la Terre d'Israël, occupe une place centrale et irremplaçable dans la pensée juive orthodoxe. Depuis la promesse divine faite à Avraham, puis à Yits'hak et à Yaakov, cette terre est désignée comme l'héritage éternel du peuple juif. La Torah y revient à de nombreuses reprises, et le Talmud lui consacre des développements halakhiques considérables, notamment dans les traités relatifs aux mitsvot dépendantes du sol (mitsvot ha-teluyot ba-arets).
Une terre chargée d'histoire biblique
C'est sur ce territoire, situé au carrefour stratégique entre l'Égypte, la Syrie et la péninsule arabique, que se déroule l'essentiel de l'histoire du Tanakh : les patriarches y campent, les tribus d'Israël y reçoivent leur héritage, les rois y règnent, et les prophètes y délivrent leur message. Le Rambam, dans son Michné Torah, souligne la sainteté particulière d'Eretz Israël parmi toutes les terres, sanctifiée par la présence divine et par les commandements qui lui sont liés.
La mitsva de s'y établir
De nombreuses autorités halakhiques, dont le Ramban, considèrent que résider en Eretz Israël constitue une mitsva de la Torah. Le Choulhane Aroukh et ses commentateurs détaillent les règles spécifiques qui y s'appliquent : chemita (année sabbatique), séparation des dîmes, pureté rituelle liée à la terre. Ces lois, en grande partie inapplicables en dehors du territoire, témoignent du lien indissoluble entre le peuple juif et sa terre.
Un idéal de téchouva et de retour
Dans la pensée juive orthodoxe, le retour en Eretz Israël est intimement lié à la téchouva nationale et à la Délivrance future. Les prières quotidiennes - Chevah Esré, Birkat Hamazone - sont orientées vers Jérusalem et incluent des supplications pour le retour sur la Terre sainte. Le Maharal de Prague et, plus tard, le Rav Kook ont développé une conception profonde de la sainteté d'Eretz Israël comme fondement de l'identité spirituelle d'Israël.
Jérusalem, cœur d'Eretz Israël
Jérusalem représente le sommet de la sainteté d'Eretz Israël. C'est là que se trouvait le Temple (Beit Hamikdach), et c'est vers ce lieu que se tourne tout juif lors de sa prière. La halakha fixe de nombreuses règles spécifiques à Jérusalem, et le deuil de sa destruction - marqué notamment par le jeûne du 9 Av - exprime l'attachement viscéral du peuple juif à sa capitale spirituelle.
Eretz Israël aujourd'hui
L'État d'Israël moderne couvre aujourd'hui l'essentiel de l'Eretz Israël occidentale. Pour la communauté orthodoxe, la réalité contemporaine d'Eretz Israël soulève des questions halakhiques complexes : statut des territoires, application des lois agricoles, sainteté de Jérusalem unifiée. Les décisionnaires comme le Rav Ovadia Yossef ont rendu des responsa importantes sur ces sujets, guidant des millions de juifs séfarades et achkénazes dans leur rapport quotidien à la Terre d'Israël.
Lois de Eretz Israël : questions-réponses pratiques
Un aveugle est tenu à toutes les mitsvot de la Torah. Si un aveugle prie en direction incorrecte, si cela se passe en public, celui qui le voit doit le tourner et le placer face à la bonne direction, même si cela implique de déplacer ses pieds. Cependant, s’il n’y a pas d’autres personnes qui prient à ce moment-là, si l’aveugle est tourné vers le nord ou le sud et qu’il est facile de le tourner vers l’est, il est bon de le faire. Mais s’il est tourné vers l’ouest, il n’est pas nécessaire de l’interrompre et de déplacer ses pieds pour le tourner vers l’est, car dans ce cas il faut craindre l’interruption, et l’on peut s’appuyer sur ceux qui disent que la Présence divine est en tout lieu.
Il faut veiller à ne pas s'appuyer contre un pilier ou contre une autre personne pendant la tefila. De même, il ne convient pas de s'appuyer sur le stander, ni d'être incliné sur le côté, car cela relève de l'orgueil. Il ne faut pas non plus allonger ses jambes ou les croiser l'une sur l'autre, car tout cela est une attitude d'orgueil.
Il est interdit de quitter Erets Israël pour aller vivre en dehors d'Erets Israël, même dans le but de rejoindre ses parents qui résident à l'étranger. Cependant, il est permis de sortir d'Erets Israël pour aller accueillir ses parents et revenir ensuite en Erets Israël, ainsi que pour visiter les tombes des tsadikim qui se trouvent à l'étranger. En revanche, il n'est pas permis de quitter Erets Israël uniquement pour faire du tourisme, même si l'on a l'intention de revenir.
Lorsqu’on se lève pour prier la Amida, si l’on se trouve en dehors d’Erets Israël, il faut orienter son visage vers Erets Israël, et avoir aussi l’intention vers Jérusalem, le Mikdash et le Kodech Hakodachim. Si l’on se trouve en Erets Israël, on oriente son visage vers Jérusalem, en ayant également l’intention vers le Mikdash et le Kodech Hakodachim. Si l’on se trouve à Jérusalem, on oriente son visage vers le Mikdash, et on a aussi l’intention vers le Kodech Hakodachim. Si l’on se trouve derrière la Kaporet, on oriente son visage vers la Kaporet. Celui qui ne peut pas déterminer les directions orientera son cœur vers son Père qui est au ciel. Si quelqu’un a prié en direction de l’ouest et a terminé sa prière, a posteriori il est quitte de son obligation de prière.
Celui qui prie dans un avion, si l’avion se dirige vers Erets Israël, il priera en direction de l’avant de l’avion. Si l’avion quitte Erets Israël, il orientera son visage vers l’arrière de l’avion.
Quiz sur le thème de Eretz Israël
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