Thèmes 17 Tamouz
À savoir
Le 17 Tamouz : un jeûne de mémoire et de deuil
Le 17 Tamouz est l'un des quatre jeûnes mineurs du calendrier juif, institués par les prophètes en souvenir des catastrophes liées à la destruction du Beth Hamikdach. Ce jeûne, appelé également "jeûne du quatrième mois", dure de l'aube (alot hachah'ar) jusqu'à la sortie des étoiles. Il inaugure la période des Bein Hametsarim, les "trois semaines" de deuil qui s'achèvent au Tich'a BeAv, le jour commémorant la destruction des deux Temples.
Les cinq événements tragiques du 17 Tamouz
Selon la Michna (traité Taanit), cinq malheurs frappèrent Israël ce jour-là : Moshé brisa les Tables de la Loi en voyant le veau d'or (relaté dans la paracha Ki Tissa) ; le sacrifice quotidien (Tamid) fut supprimé ; la muraille de Jérusalem fut percée par l'ennemi ; Apostemos brûla un rouleau de Torah ; une idole fut érigée dans le Sanctuaire. C'est autour de ces cinq événements que se structure la signification halakhique du jour.
La brèche des murailles et la destruction du Temple
Pour le Second Temple, il est établi sans contestation que c'est le 17 Tamouz que les Romains ouvrirent une brèche dans les murailles de Jérusalem, quelques semaines avant la destruction finale du Beth Hamikdach le 9 Av. Pour le Premier Temple, le Talmud Babli et le Talmud Yerouchalmi divergent sur la date exacte, en raison des erreurs de compte causées par le siège prolongé de la ville.
Moshé et les Tables de la Loi au Sinaï
Moshé, en descendant de la montagne avec les Tables de l'Alliance, découvrit le peuple dansant autour du veau d'or et brisa les Lou'hot. Cet épisode, au cœur de la paracha Ki Tissa, marque la rupture du premier pacte entre D.ieu et Israël, avant le pardon accordé à Roch Hachana avec les secondes Tables transmises à nouveau au peuple.
Les pratiques du 17 Tamouz et des Bein Hametsarim
Ce jeûne s'inscrit dans la même famille halakhique que le 10 Tevet, le Tsom Guedaliah et la Taanit Esther : jeûnes mineurs, obligatoires selon la Halakha, sans les interdictions propres à Yom Kippour. Dès le 17 Tamouz commencent les coutumes de deuil des Bein Hametsarim : on ne célèbre pas de mariages, on évite la musique festive, et les restrictions s'intensifient lors des neuf jours précédant le Tich'a BeAv, pendant lesquels on récite le livre de Eikha.
Portée spirituelle et téchouva
Les maîtres de la tradition, du Rambam aux décisionnaires du Choulhane Aroukh, insistent sur la vocation spirituelle de ces jeûnes : ils ne sont pas de simples commémorations historiques, mais des appels à la téchouva et à la réflexion collective. Le prophète Zekharia annonce que ces jeûnes, incluant celui du 17 Tamouz, seront transformés en jours de joie et de fête lors de la délivrance future.
Lois de 17 Tamouz : questions-réponses pratiques
Il est dit dans le livre de Zecharia : « Ainsi parle Hachem Tsevaot : le jeûne du quatrième mois, le jeûne du cinquième, le jeûne du septième et le jeûne du dixième deviendront pour la maison de Yehouda des jours de joie, d’allégresse et de bonnes fêtes. » Les Hakhamim expliquent que le jeûne du quatrième mois correspond au jeûne du 17 Tamouz, car le mois de Tamouz est le quatrième à partir de Nissan. Le jeûne du cinquième mois est celui de Tich'a Beav, car le mois de Av est le cinquième à partir de Nissan. Le jeûne du septième mois est le jeûne de Guedalia, qui tombe le 3 Tichri. Le jeûne du dixième mois est celui du 10 Tevet. Tout le peuple d’Israël jeûne à ces dates à cause des malheurs qui s’y sont produits, afin d’éveiller et d’ouvrir les cœurs aux voies de la techouva, et que cela serve de rappel à nos mauvaises actions et à celles de nos ancêtres, qui étaient semblables aux nôtres aujourd’hui, jusqu’à ce que ces malheurs leur soient arrivés, ainsi qu’à nous. En se souvenant de ces événements, nous reviendrons à de meilleures actions, comme il est dit : « Ils confesseront leur faute et la faute de leurs pères. »
Cinq événements se sont produits le 17 Tamouz : les tables de la loi ont été brisées, le korban tamid a été interrompu, la ville a été percée lors de la destruction du second Temple, Apostomos a brûlé la Torah et il a placé une idole dans le Heikhal. Cinq événements se sont produits le 9 Av : il a été décrété que nos ancêtres dans le désert n’entreraient pas en Erets Israël, le premier et le second Temple ont été détruits, une grande ville nommée Beitar, où vivaient des milliers et des myriades de Juifs, a été prise ; ils avaient un grand roi après la destruction du second Temple, et tout Israël pensait qu’il était le Machiah, mais il est tombé entre les mains des Romains et tous ont été tués, ce qui fut une catastrophe aussi grave que la destruction du Temple. Ce même jour, Turnus Rufus a labouré le Heikhal et ses alentours, comme il est écrit : « Tsion sera labourée comme un champ. » Le 3 Tichri, Guedalia ben Ahikam a été assassiné, ce qui a éteint la dernière braise d’Israël, le reste du peuple ayant survécu après la destruction du premier Temple. Le 10 Tevet, Nabuchodonosor le méchant a assiégé Jérusalem et l’a mise en état de siège.
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