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À savoir

Les Temps Messianiques dans la tradition juive

Les Temps Messianiques (ימות המשיח, Yémot HaMachiah) désignent l'ère de l'avènement du Machiah ben David, qui régnera sur le peuple juif selon les voies de la Torah. Cette période constitue l'un des fondements essentiels de la foi juive et de l'espérance nationale d'Israël.

Les sources fondatrices

La promesse de la délivrance finale est ancrée dans la Torah elle-même, notamment dans le livre Dévarim (Deutéronome), qui promet le rassemblement des exilés et le retour en Terre d'Israël. Le Talmud Bavli, tractate Sanhédrin (folio 99a), ainsi que le Yalkout Chimoni sur les Téhilim développent de nombreuses traditions sur la durée et le déroulement de cette période.

Les événements liés à la venue du Machiah

La tradition juive associe aux Temps Messianiques plusieurs événements majeurs : la résurrection des morts (Té'hiyat HaMétim), la guerre de Gog et Magog, la reconstruction du Beit HaMikdash (Temple de Jérusalem) et l'instauration d'un monde entièrement sanctifié. La relation chronologique entre ces événements fait l'objet de débats dans la littérature rabbinique.

Les douleurs précédant le Machiah

La période précédant immédiatement les Temps Messianiques est appelée 'Hévlé Machiah (douleurs de l'enfantement du Machiah), ou encore Ikvéta diMéchi'ha (les traces du Machiah). Elle est décrite dans les sources comme une époque de difficultés et d'épreuves sévères pour le peuple juif et pour le monde.

La conception de l'Atchalta deGueoulah

Dans la pensée sioniste religieuse, s'est développée la notion d'Atchalta deGueoulah, signifiant que le début de la délivrance s'accomplirait de façon progressive et naturelle, à travers l'oeuvre humaine, plutôt que par une intervention miraculeuse soudaine. Cette conception, défendue notamment par le courant du sionisme religieux, est contestée par une partie du monde 'haredim qui refuse d'y voir un signe de la Rédemption.

Le Machiah, roi de la maison de David

Le Machiah est également appelé Mélekh HaMachiah (le Roi Oint). L'onction à l'huile consacrée symbolisait l'investiture royale dans la tradition biblique. Son appartenance à la lignée de David est explicitement affirmée dans le livre de Chmouel, dans le livre des Mélakhim, dans les Téhilim et dans le Talmud, principalement dans le chapitre Hélék du tractate Sanhédrin.