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À savoir

Chlomo, troisième roi d'Israël

Chlomo (שְׁלֹמֹה), fils de David et de Bat-Cheva, fut le troisième roi de la monarchie israélite unie, après Saül et son père David. Né à Jérusalem, il régna environ quarante ans, de 970 à 930 av. EC. Bien que non premier-né, il fut désigné héritier par David sur intervention du prophète Natan, qui lui donna également le nom de Yedidya — « bien-aimé de D-ieu ».

Bâtisseur du Beth Hamikdach

L'œuvre la plus emblématique de Chlomo demeure la construction du Beth Hamikdach, le Premier Temple de Jérusalem. Ce sanctuaire, que son père David avait projeté mais n'avait pu réaliser, devint le centre spirituel du peuple juif et l'accomplissement d'une promesse divine. Le Talmud et le Tanakh décrivent en détail sa splendeur architecturale et rituelle.

La sagesse de Chlomo

Le Tanakh, notamment dans le livre des Rois, présente Chlomo comme le plus sage des hommes. Cette sagesse se manifesta dans ses jugements, ses écrits et ses alliances diplomatiques. Il est l'auteur attribué de trois livres saints : Michlei (Proverbes), Kohelet (l'Ecclésiaste) et Chir HaChirim (le Cantique des cantiques), chacun reflétant une étape de sa vie spirituelle selon la tradition.

Ancêtres et lignée royale

Chlomo s'inscrit dans la lignée de Yehouda, ancêtre de la tribu royale par excellence. Son fils Rehavam lui succéda, mais sa gouvernance provoqua la scission du royaume en deux entités : le royaume de Juda au sud et le royaume d'Israël au nord, conduit par Yarovam. Des rois comme Hizkiyahou et Yochiyahou s'inscrivirent plus tard dans la continuité de la lignée davidique.

Les épreuves de la fin de règne

Malgré sa grandeur, le règne de Chlomo fut assombri par ses nombreuses alliances matrimoniales avec des femmes étrangères — le Tanakh en mentionne sept cents épouses et trois cents concubines. Ces unions entraînèrent l'introduction de cultes idolâtres à la cour, ce qui, selon le récit biblique, provoqua la colère divine et annonça la division du royaume après sa mort.

Héritage spirituel

Chlomo occupe une place centrale dans la mémoire juive orthodoxe : bâtisseur du Premier Temple, auteur inspiré de Kohelet et de Chir HaChirim, symbole de la sagesse humaine au service du divin. Son règne représente l'apogée de la royauté davidique, rattachée à la tribu de Yehouda et promise à la rédemption messianique selon la tradition.