Souccot et Simhat Torah : la joie de la confiance

La soucca : un toit de confiance

Du 15 au 21 Tichri, la Torah ordonne d'habiter la soucca, en souvenir des cabanes (ou des nuées de gloire, selon nos Sages) qui abritèrent Israël au désert. Le message est saisissant : au moment d'engranger les récoltes, quand l'homme se sent riche et solide, il quitte ses murs pour un abri fragile au toit de branchages (le skhakh), à travers lequel on voit les étoiles. La sécurité véritable ne vient pas des murs.

• La soucca : au moins deux murs et demi, sous le ciel libre, toit végétal coupé (roseaux, palmes) plus ombragé qu'ensoleillé.
• On y prend les repas (bénédiction « lechev basoucca »), on y reçoit, beaucoup y dorment (selon le climat et l'usage).
• Chaque soir, la tradition accueille les Ouchpizin, les sept bergers d'Israël : Avraham, Its'hak, Yaakov, Yossef, Moché, Aharon, David.

Les quatre espèces

Chaque jour (sauf Chabbat), on assemble et agite le loulav (palme), le etrog (cédrat), le hadass (myrte) et la arava (saule) : quatre végétaux si différents, tenus ENSEMBLE : l'image même du peuple juif uni, du plus parfumé au plus simple. On les agite vers les six directions : Sa royauté est partout.

Chemini Atseret et Simhat Torah

Au terme des sept jours, la Torah ajoute un huitième jour : Chemini Atseret (« l'assemblée de clôture ») : comme un Roi qui retient ses enfants un jour de plus, « votre séparation M'est difficile ». On y récite la prière de la pluie. Ce jour est devenu Simhat Torah : on achève la lecture annuelle de la Torah (Vezot Haberakha) et on la recommence aussitôt (Berechit), au milieu de sept tours de danses (hakafot) avec les Sefarim. La Torah ne se finit jamais : elle se recommence dans la joie.