Thèmes Souccot

La règle de la souka volée s'applique aussi bien au skhakh qu'aux parois.

Le Rambam a écrit dans les lois de Yom Tov qu’il est obligatoire pour une personne d’être joyeuse et de bonne humeur, lui-même, ses enfants, son épouse et tous ceux qui dépendent de lui, lors des fêtes d’Israël, comme il est dit : « Tu te réjouiras lors de ta fête ». Il n’y a de joie que par la viande et le vin. Et lorsqu’il mange et boit, il est obligé de nourrir également le converti, l’orphelin, la veuve, ainsi que les autres pauvres malheureux. Mais celui qui ferme les portes de sa cour et mange et boit, lui, son épouse et ses enfants, sans nourrir ni abreuver les pauvres et les personnes en détresse, ce n’est pas là la joie de la mitsva de la fête, mais seulement la joie de son ventre. À propos de celui qui agit ainsi, il est dit : « Leurs sacrifices sont comme du pain de deuil, tous ceux qui en mangent seront impurs, car leur pain est pour eux-mêmes », et cette joie est pour eux une honte, comme il est dit : « Je répandrai des excréments sur vos visages, les excréments de vos fêtes ». Il en est de même dans le Zohar, où il est dit que lors de toutes les fêtes, il faut réjouir et réjouir les pauvres. Et si quelqu’un se réjouit seul sans donner aux pauvres, sa punition est grande, car il n’a pas donné sa joie à autrui. À son sujet il est écrit : « Je répandrai des excréments sur vos visages, les excréments de vos fêtes ». En particulier pendant la fête de Souccot, il faut associer à sa joie les pauvres et les nécessiteux, comme il est dit dans le Zohar : celui qui s’assoit à l’ombre de la foi doit se réjouir et accueillir les invités célestes, et il doit aussi réjouir les pauvres, car la part de ces invités célestes revient aux pauvres. Et s’il ne leur donne pas leur part, tous se détournent de lui et disent : « Ne mange pas le pain de l’avare ».

Il faut manger le kazayit de pain dans la souka avant la moitié de la nuit. Si l’on a été empêché et n’a pas pu manger le kazayit avant la moitié de la nuit, ou s’il a plu et que la pluie n’a cessé qu’après la moitié de la nuit, on mangera après la moitié de la nuit, mais on ne récitera la bénédiction "lechev basouka" que si l’on mange plus qu’un kebetza de pain. Si la nuit est passée sans avoir mangé dans la souka, que ce soit involontairement ou volontairement, il n’y a plus de possibilité de rattrapage.

Une souka qui mesure six tefahim sur six tefahim, avec une paroi d’une épaisseur d’un tefah et d’une hauteur de dix tefahim au-dessus du sol, sur laquelle est fixée une planche d’une largeur d’un tefah servant de table, et au-dessus de laquelle il y a une hauteur de dix tefahim, est valide. On considère comme si le sol de la souka atteignait le sommet de la paroi, de sorte que l’espace intérieur de la souka, à partir de la planche et au-dessus, mesure sept tefahim sur sept tefahim avec une hauteur de dix tefahim, ce qui constitue une souka valide selon la halakha.

Certains avis estiment que l’on s’acquitte de l’obligation de consommer un kazayit de pain dans la souka avec du pat haba be-kisnin (pain pâtissier), tandis que d’autres exigent que ce soit du véritable pain. Il convient de tenir compte de cette dernière opinion et de consommer du vrai pain.