Thèmes Calendrier juif

À savoir

Un calendrier luni-solaire unique

Le calendrier juif est fondé sur une combinaison du cycle lunaire et du cycle solaire. Chaque mois débute à l'apparition de la nouvelle lune, marquée par Roch Hodech, tandis que l'année reste alignée sur les saisons grâce à l'ajout d'un treizième mois lors des années embolismiques. Cette structure garantit que les fêtes tombent toujours dans leur saison prescrite par la Torah.

Le compte des années et l'origine du temps

Le calendrier juif se compte depuis la création du monde (Bériat Haolam). Nous sommes actuellement en l'an 5786. Contrairement au calendrier grégorien, il ne fait aucune référence aux événements de l'ère commune et utilise les désignations « av. EC » et « EC » lorsqu'une correspondance avec le calendrier civil est nécessaire. Cette numération traduit la vision juive du temps comme don divin accordé à l'humanité.

Le Chabbat et les cycles hebdomadaires

Au cœur du calendrier juif se trouve le Chabbat, septième jour de la semaine, qui sanctifie le temps et structure l'existence quotidienne. La journée juive commence au coucher du soleil, conformément au verset de la Genèse : « Et il y eut un soir, et il y eut un matin. » Ainsi, le Chabbat débute le vendredi soir et s'achève à la sortie des étoiles le samedi soir.

Les fêtes et les périodes liturgiques

Le calendrier juif détermine l'ensemble des Yamim Tovim (jours de fête). Roch Hachana, nouvel an hébraïque, ouvre les Asseret Yemei Téchouva, les Dix Jours de pénitence qui culminent avec Yom Kippour. Pessa'h, au printemps, commémore la sortie d'Égypte, et son calendrier interne inclut le Hol Hamoed, les jours intermédiaires de la fête, puis Issrou Hag, le lendemain de fête. La période du Omer relie Pessa'h à Chavouot en quarante-neuf jours de décompte. Les Selichot, prières de supplication, ponctuent les périodes de repentir.

Birkat Halevana et la sanctification de la lune

Chaque mois, la bénédiction de la lune, Birkat Halevana, est récitée dans les premiers jours suivant Roch Hodech, lorsque la lune est visible. Ce rite, codifié dans le Choulhane Aroukh et enraciné dans le Talmud, exprime la relation du peuple juif avec les cycles célestes. La Mitsva de Kidouch Hahodech, la sanctification du mois, est l'une des premières commandées à Israël avant la sortie d'Égypte.

Le calendrier calculé depuis Hillel Hanassi

Jusqu'au IVe siècle de l'ère commune, le calendrier était fixé par le Beit Din (tribunal rabbinique) sur témoignage visuel de la nouvelle lune. La tradition attribue l'institution du calendrier calculé, tel qu'il est utilisé aujourd'hui, à Hillel Hanassi vers l'an 359 EC. Ce passage au calcul astronomique a permis la pérennité des fêtes pour les communautés juives dispersées dans le monde entier, des communautés ashkénazes aux communautés séfarades.