Thèmes Berakhot

Comme expliqué précédemment, celui qui voyage d'une ville à une autre sur une distance d'au moins une parsa doit réciter la tefilat haderekh dès qu'il quitte la ville. Voir plus haut au siman 110 pour les détails concernant les lois de la tefilat haderekh.

Lorsqu'une personne mange du pat haba be-kisnin et accompagne légèrement ce gâteau avec des fruits qui se trouvent devant elle, et que son intention principale est de consommer le pat haba be-kisnin, elle ne récitera pas de berakha sur les fruits, car ils sont considérés comme secondaires par rapport au gâteau. Cependant, si au milieu de la consommation du gâteau, elle mange des fruits seuls, sans les accompagner du gâteau, alors l'un ne dispense pas l'autre de la berakha, et il faudra réciter une berakha sur chacun.

Il est préférable de réciter la berakha des arbres en fleurs sur des arbres plantés dans des jardins ou des vergers situés hors de la ville. Cependant, cela n'est pas indispensable. Ainsi, si une personne a des difficultés à sortir de la ville à cause de préoccupations, de faiblesse, et a fortiori pour éviter de manquer l'étude de la Torah, elle peut réciter la berakha même sur des arbres situés en ville.

Un invité qui entre chez son hôte et à qui l’on apporte un fruit nouveau, s’il récite la berakha Sheheheyanu sur ce fruit et qu’on lui apporte ensuite un autre fruit nouveau d’une autre espèce, il devra réciter à nouveau la berakha Sheheheyanu, car le second fruit n’était pas présent lors de la première berakha. Mais si le second fruit était déjà devant lui lors de la première berakha, la berakha Sheheheyanu récitée sur le premier fruit acquitte aussi le second. Il est préférable d’apporter les fruits nouveaux l’un après l’autre et de réciter chaque fois la berakha Sheheheyanu sur le fruit nouveau. Il n’y a pas à craindre de berakha non nécessaire dans ce cas. Pour plus de précaution, il est recommandé d’avoir explicitement l’intention de n’acquitter que le fruit nouveau qui se trouve devant soi, afin de pouvoir réciter la berakha Sheheheyanu sur l’autre fruit nouveau sans hésitation.

Si l’on a récité la berakha Hamotsi et, avant d’avoir goûté à la nourriture, on entend le Kaddich ou la Kedoucha, il ne faut pas interrompre pour répondre entre la berakha et la dégustation. Toutefois, si l’on a interrompu pour des paroles de sainteté, ou si l’on a répondu Amen après sa propre berakha, on ne recommence pas la berakha, car en cas de doute sur les berakhot, on adopte une position indulgente. Si l’on a commencé à mâcher et que le palais a déjà profité du pain, même si l’on n’a pas encore avalé, on peut répondre au Kaddich, à la Kedoucha ou à Amen après la berakha d’autrui, car il n’y a lieu d’être rigoureux, a priori, de ne pas parler avant d’avoir avalé, que pour des paroles profanes. Si l’on a récité la berakha et commencé à mâcher la nourriture, et que celle-ci est proche de la gorge au point qu’il est difficile de répondre au Kaddich ou à la Kedoucha, il suffit de penser Amen dans son cœur, d’écouter et d’entendre la récitation du Kaddich ou de la Kedoucha, et l’on est considéré comme ayant répondu.