Thèmes Second Temple

À savoir

Le Second Temple : construction et inauguration

Le Second Temple de Jérusalem fut érigé sur le Mont du Temple après l'exil babylonien, sous la conduite de Zéroubbavel de la maison de David et du Grand Prêtre Yéchoua ben Yéhoutsadak. Sa construction débuta la deuxième année du retour des exilés en Terre d'Israël, conformément à la proclamation de Cyrus, roi de Perse. Il fut inauguré le 3 Adar de la sixième année du règne de Darius, soit en 516 av. EC. Selon les historiens, le Temple se dressa pendant environ 586 ans ; selon la tradition de nos Sages (Hazal), il demeura 420 ans.

L'agrandissement sous Hérode

Le roi Hérode entreprit une rénovation et un agrandissement considérable du Second Temple aux alentours de l'an 19 av. EC. Les travaux transformèrent profondément le site, faisant du Temple l'une des constructions les plus impressionnantes de l'Antiquité. Flavius Josèphe (Yossef ben Matityahou) en laissa une description détaillée dans ses écrits.

Organisation et sources halakhiques

La Michna, dans le traité Midot (ordre Kodachim), décrit avec précision l'architecture du Second Temple et du Mont du Temple. Ce traité constitue la source halakhique de référence pour comprendre la configuration des différentes cours, des portes et du Saint des Saints. Le service du Temple (Avoda) y est également évoqué à travers d'autres traités talmudiques.

La destruction en 70 EC

En l'an 70 EC, les armées romaines sous Titus assiégèrent Jérusalem et mirent le feu au Temple, le 9 Av (Tich'a BeAv). Cet événement tragique marqua la fin de la période du Second Temple et le début d'un long exil pour le peuple juif. La destruction du Temple reste l'un des deuils majeurs du calendrier juif, commémoré chaque année lors du jeûne de Tich'a BeAv.

Signification spirituelle et espoir messianique

Dans la tradition juive orthodoxe, le souvenir du Second Temple est intimement lié à la prière quotidienne et à l'espérance de la reconstruction du Troisième Temple à l'ère messianique. Trois fois par jour, la prière de l'Amida exprime ce désir de voir rétabli le service divin à Jérusalem. La halakha fixe de nombreuses règles en mémoire du Temple, rappelant au peuple juif ses racines spirituelles les plus profondes.