Thèmes Behaalotekha

À savoir

Présentation de la paracha Behaalotekha

Behaalotekha est la troisième paracha du livre de Bamidbar (Nombres), faisant suite à la paracha Nasso. Elle couvre les chapitres VIII,1 à XII,16 du Tanakh et comprend 136 versets. Son nom, qui signifie « quand tu feras monter », renvoie à l'injonction divine adressée à Aharon d'allumer les lampes de la Menora dans le Michkan.

L'allumage de la Menora et la consécration des Lévites

La paracha s'ouvre sur l'ordre donné à Aharon d'allumer la Menora. Vient ensuite la purification des Lévites et leur entrée en service au Michkan, séparés des Bneï Israël pour être consacrés à D-ieu. Ce passage s'inscrit dans la continuité des grandes préparations au départ dans le désert décrites depuis la paracha Bamidbar.

Le Pessa'h Chéni et les lois des trompettes

Behaalotekha institue le Pessa'h Chéni, second Pessa'h fixé au 14 Iyar pour ceux qui n'avaient pu offrir le sacrifice pascal au moment habituel (impureté ou éloignement). La paracha décrit également la fabrication de deux trompettes d'argent (hatsotserot) que Moshé reçoit l'ordre de confectionner pour convoquer le peuple et organiser les départs du camp selon le nuage divin.

Le départ du Sinaï et les épreuves dans le désert

Moshé prononce les versets solennels de l'Arche lors du départ et à chaque campement. Survient alors la série d'épreuves : le péché des plaignards (Ta'vera), puis la révolte autour de la viande, au lieu dit Kivrot Hataava (Tombeaux de la Convoitise). Moshé, accablé, confie à D-ieu son épuisement à diriger le peuple. D-ieu lui ordonne alors de réunir soixante-dix Anciens pour partager son esprit prophétique.

Eldad et Medad, et la grandeur de Moshé

Deux hommes restés dans le camp, Eldad et Medad, se mettent à prophétiser. Yehochoua demande à Moshé de les réduire au silence, mais Moshé répond avec humilité : « Qui fera que tout le peuple de D-ieu soit prophète ! » Cette réponse illustre la Torah, qui présente Moshé comme le plus grand des prophètes, n'aspirant pas à garder jalousement son rang.

La punition de Miriam et la clôture de la paracha

La paracha se termine par l'épisode douloureux où Miriam, sœur de Moshé et d'Aharon, est frappée de tsaraat (lèpre rituelle) pour avoir médisé sur Moshé. Ce passage est une source majeure des lois de la Halakha relatives à la Lachon Hara (mauvaise parole). Le camp reste immobilisé sept jours jusqu'à la guérison de Miriam, avant de repartir vers le désert de Paran, préludant à la paracha Chelah.