Thèmes Get

Il est une mitsva de divorcer une femme qui a de mauvaises attitudes ou qui n'est pas pudique comme les femmes d'Israël vertueuses. Si un homme ayant fait techouva a une épouse qui refuse de revenir à la pratique religieuse avec lui et n'est pas disposée à respecter les lois de pureté familiale, il doit consulter un rav érudit pour recevoir des instructions sur la conduite à adopter.

Concernant la terrible attaque qui a eu lieu aux États-Unis en Eloul 5761, lors de l'attentat contre les tours jumelles, où des terroristes arabes ont détourné un avion et l'ont précipité délibérément contre les tours, provoquant la mort de tous les passagers et un incendie intense. Tous les employés de la société "Cantor Fitzgerald", dont les bureaux étaient situés entre les étages 101 et 105, environ six cents personnes, ont péri dans l'incendie et l'effondrement des bâtiments. Une femme agouna a témoigné devant le tribunal rabbinique de New York que son mari travaillait ce jour-là au 104e étage, qu'il l'a appelée à 8h20 du matin depuis son bureau, puis qu'après la collision, elle a tenté de le joindre sans succès, et il l'a rappelée à 8h52 pour lui dire que le bâtiment était évacué. Elle n'a plus eu de nouvelles de lui. Elle a également des preuves électroniques montrant qu'il était bien à son bureau à ce moment-là. Après l'attentat, elle a accouché de leur fils, et la brit mila et le pidyon haben ont eu lieu en l'absence du père. Il est certain que s'il avait été en vie, il serait venu à la brit mila de son fils et aurait pris des nouvelles de sa femme. Un architecte a témoigné que, puisque l'avion a percuté le 92e étage, il n'y avait aucune chance de survie pour ceux qui se trouvaient au-dessus, à cause de l'incendie, de la fumée épaisse et de l'impossibilité de s'échapper. Par conséquent, il convient de permettre à cette femme de se remarier avec qui elle le souhaite.

Dans certains endroits, il existe une pratique dans les tribunaux rabbiniques selon laquelle, lorsqu'une demande de divorce est présentée par la femme et que les membres du tribunal constatent qu'il n'y a pas de possibilité de réconciliation, ils écrivent dans le jugement que le mari est obligé de divorcer sa femme, même s'il n'y a pas de fondement halakhique pour l'y contraindre. Cette pratique est erronée et il est interdit d'agir ainsi. Même si le mari était responsable de la dispute qui a éclaté entre lui et sa femme, tant que maintenant il est prêt à se réconcilier avec elle, il n'y a pas lieu d'écrire qu'il est obligé de divorcer lorsque le refus vient de la femme. Même dans le cas de la revendication « maïs alay » (je le trouve repoussant), bien que certains estiment qu'il faut contraindre au divorce, selon notre tradition, il ne faut pas lui dire de façon impérative de divorcer, mais seulement à titre de bon conseil. Même de nos jours, où l'on annule toute déclaration ou acte pouvant porter préjudice au guet, il faut veiller à ne pas écrire de telles formulations, mais simplement indiquer dans le jugement que le tribunal statue que les parties doivent divorcer conformément à la loi de Moïse et d'Israël, et rien de plus. Et si le mari poursuit sa femme avec un couteau pour la frapper, il faut lui dire qu'il est obligé de divorcer.

Si une personne porte le nom Avraham mais que tout le monde l'appelle "Avram" en abrégé, ou si son nom est Aharon et qu'on l'appelle "Aron", il faut écrire dans le guet les noms complets "Avraham" et "Aharon".

Une femme qui s'est mariée avec un kohen et qui, avant son mariage, a eu des relations avec deux étudiants universitaires sans savoir s'ils étaient juifs ou non, et que le kohen l'a tout de même épousée, puis qu'ils se sont renforcés dans la Torah et la crainte du Ciel et ont fait techouva, ayant deux filles ensemble, le principe halakhique est de leur permettre de continuer à vivre ensemble.