Thèmes Deuil

Lorsqu'un Sefer Torah présente des lettres séparées, collées, manquantes ou en trop, et qu'il est nécessaire de faire venir un sofer stam pour le corriger, si le seul sofer disponible est en période de chiva, il lui est permis de réparer le Sefer Torah, à condition qu'il n'y ait pas d'autre Sefer Torah cachère pour la communauté. Cela est permis car il s'agit d'un besoin de mitsva et d'une nécessité pour la collectivité.

Il est également permis aux endeuillés eux-mêmes de nettoyer la maison, de faire les lits et de laver le sol ou des choses similaires. Si les jours de deuil tombent juste avant la fête de Pessah, les endeuillés peuvent eux-mêmes nettoyer la maison avant la fête, à condition que cela se fasse à un moment où personne ne vient les consoler, car cela fait partie des besoins de la maison.

Une personne en deuil pendant douze mois pour son père ou sa mère, ou pendant trente jours pour d'autres proches, est tenue d'accomplir la mitsva de michloah manot. Selon notre coutume, il est également permis de lui envoyer un michloah manot, et il n'y a pas de coutume d'être strict à ce sujet. Cependant, les Ashkénazes ont l'habitude d'être rigoureux et de ne pas envoyer de michloah manot à un endeuillé. Voir plus loin concernant les lois du deuil à Pourim.

Lorsque l'on récite le Birkat Hamazone dans la maison de deuil pendant Chabbat qui tombe durant les sept jours de deuil, si l'endeuillé récite seul ou avec trois endeuillés, on ajoute dans la troisième et la quatrième bénédiction les ajouts spécifiques aux endeuillés, comme en semaine. Mais si l'endeuillé prend le repas avec d'autres personnes, même si le Birkat Hamazone est récité à voix basse, il ne conclura pas comme il le fait en semaine, car il ne faut pas manifester de deuil en public pendant Chabbat. Tout cela ne s'applique que si le zimoun est fait avec ceux qui ont mangé avec lui. Mais si les endeuillés ont mangé seuls et que les autres sont présents sans lien avec le repas ou le zimoun, les endeuillés réciteront le Birkat Hamazone propre aux endeuillés, et cela n'est pas considéré comme une manifestation publique de deuil.

Un nourrisson né au sixième mois de grossesse, qui a passé plus de deux mois en incubateur puis est décédé, il n'y a pas lieu d'observer le deuil pour lui, même s'il a vécu plus d'un mois après la naissance. Concernant le deuil, on adopte une position indulgente dans ce cas. De même, un nourrisson placé en incubateur et décédé dans les trente jours suivant sa sortie de l'incubateur, il ne faut pas observer le deuil pour lui, car il n'est pas sorti du doute de nefel, et le doute est traité avec indulgence. De plus, il ne faut accomplir la mitsva de pidyon haben pour lui qu'après trente jours à compter de sa sortie de l'incubateur, selon l'avis des médecins.