Thèmes Guemara

À savoir

Qu'est-ce que la Guemara ?

La Guemara est le nom couramment utilisé pour désigner le Talmud Bavli (Talmud de Babylone), le texte central du judaïsme rabbinique après le Tanakh. Elle rassemble les discussions, analyses et décisions halakhiques des Amoraïm, les Sages qui vécurent entre le IIIe et le Ve siècle de l'ère commune, principalement en Babylonie (Mésopotamie) et en Eretz Israël.

Origine du nom

Le terme "Guemara" vient de l'araméen et désigne le savoir reçu par la tradition. À l'origine distinct du mot "Talmud", il s'est imposé à partir du XVe siècle lorsque les censeurs chrétiens interdirent le terme "Talmud" dans les imprimeries. Depuis lors, le mot "Guemara" est entré dans l'usage courant parmi les fidèles de la tradition, tandis que les milieux académiques continuent de préférer le terme "Talmud".

Structure et contenu

La Guemara est rédigée en araméen babylonien et en hébreu mishnaïque. Elle comporte 37 traités (massekhtot) répartis en ordres (sdarim), pour un total de 2 711 folios dans l'édition de Vilna, qui fait référence jusqu'à nos jours. Son contenu est principalement un commentaire de la Michna, mais elle intègre également des Baraïtot (textes tannaïtiques extérieurs à la Michna), des discussions aggadiques et des décisions halakhiques fondamentales.

La mise en page de Vilna

La "tsourat hadaf" (forme du feuillet) fut établie lors de l'édition de Venise imprimée entre 1520 et 1523 par Daniel Bomberg. Cette disposition, conservée dans l'édition de Vilna, place le texte de la Guemara au centre, avec le commentaire de Rachi d'un côté et les Tossafot de l'autre. Cette mise en page est restée le standard universel de toutes les éditions modernes.

Rôle dans la Halakha

La Guemara est la source principale de la Halakha juive. Les grands codificateurs tels que le Rambam (dans son Michné Torah) et Rabbi Yossef Karo (dans le Choulhane Aroukh) s'appuient directement sur ses enseignements. Étudier la Guemara constitue l'une des mitsvot fondamentales du judaïsme orthodoxe, et les yechivot du monde entier en font le cœur de leur programme quotidien.

Les éditeurs de la Guemara

La rédaction finale de la Guemara fut menée par Rav Achi et Ravina à la fin du Ve siècle EC, puis complétée par les Savoraïm (Saboraïm), les Sages qui succédèrent aux Amoraïm et dont les ajouts éditoriaux sont intégrés au texte même de la Guemara telle que nous la connaissons aujourd'hui.