Thèmes Kétouba
À savoir
Qu'est-ce que la Kétouba ?
La Kétouba est le contrat de mariage juif par excellence, document légal et contraignant qui formalise les obligations du mari envers son épouse. Remise à la mariée lors de la cérémonie de la Houpa, elle constitue l'un des piliers du mariage juif (Kiddouchin). Son nom vient de la racine hébraïque « katav » (écrire), soulignant son caractère écrit et officiel.
Origines et fondement halakhique
Les Tanaïm débattent de son statut dans le traité talmudique Ketoubot : est-elle d'origine biblique (d'Torah) ou rabbinique (d'rabbanan) ? Le Rambam tranche en faveur d'une institution rabbinique, instaurée pour protéger les droits des Femmes et éviter qu'un mari répudie son épouse à la légère. Chim'on ben Cha'tha' est crédité d'avoir établi que tous les biens immobiliers du mari garantissent la Kétouba, renforçant ainsi la protection de l'épouse.
Contenu et montant
La Kétouba précise les engagements du mari : nourrir, habiller et honorer son épouse conformément au verset d'Exode 21:10. Le montant minimal fixé par le Talmud est de deux cents zouz pour une jeune fille (betoulah) et cent zouz (un maneh) pour une veuve ou une divorcée. Le mari peut y ajouter volontairement une « tossefet kétouba » (supplément). Les biens apportés par la femme, les nikhsei melog et nikhsei tsane barzel, y sont également consignés et demeurent sa propriété.
Rôle en cas de divorce ou de veuvage
La Kétouba devient exigible lors d'un Get (divorce) ou du décès du mari. Le traité Guittin, qui traite du divorce, et le traité Yevamot, relatif au lévirat, éclairent tous deux les situations où la Kétouba doit être versée. Cette protection financière assure à la femme une sécurité réelle au sein du Couple, dissuadant le mari de rompre le lien conjugal sans raison sérieuse.
Diversité des formulations selon les communautés
Au fil de l'histoire et de la dispersion d'Israël en exil, des formulations différentes ont émergé dans les communautés ashkénazes, séfarades et orientales. Certaines ajoutent des clauses spécifiques liées aux lois de Niddah (pureté conjugale) ou à des coutumes locales. Ces variantes respectent toujours le cadre établi par le Choulhane Aroukh, qui codifie les règles de la Kétouba dans Even HaEzer.
La Kétouba aujourd'hui
Calligraphiée et souvent enluminée, la Kétouba est lue à voix haute sous la Houpa, en présence de deux témoins halakhiquement valides. Sa lecture marque la transition entre les Kiddouchin (fiançailles sacrées) et la vie commune. Le traité talmudique Ketoubot reste la référence principale pour toutes les questions relatives à ce contrat fondateur de la Famille juive.
Lois de Kétouba : questions-réponses pratiques
Même de nos jours, lorsque le marié s'engage par acte de kinyan à toutes les obligations de la ketouba, l'obligation pour le mari de subvenir aux besoins alimentaires de sa femme n'est que d'ordre rabbinique, même si la ketouba mentionne : « Ana aflah veokir veizon veafarnes yatikhi kehilkhat guvrin yehoudin » et autres formules similaires. L'intention du mari n'est de s'engager que dans la mesure où les Sages l'ont obligé, et pas davantage.
La coutume chez nous est que le hatan signe également la ketouba, même si cela n'est pas indispensable. Cela s'ajoute à la signature des deux témoins et du rav qui officie la cérémonie de kiddoushin, et il existe une raison à cette pratique.
Seuls des témoins valides peuvent signer la ketouba, et non des membres de la famille, même s'il y a déjà deux témoins valides et que les proches ne font qu'ajouter leur signature.
Certains estiment que l'obligation pour la femme d'honorer son mari est d'origine toranique, tandis que d'autres pensent qu'elle n'est que d'ordre rabbinique.
Dans le cas où un homme et une femme ont des conflits qui ne sont pas d’ordre religieux, et que la femme sort dans le domaine public la tête découverte et sans manches, il y a lieu de permettre de faire la paix entre eux, et l’on ne dira pas : « Chasse le moqueur et la discorde disparaîtra ». Car, de nos jours, cette interdiction n’est pas perçue comme telle par beaucoup, et il y a même des femmes qui agissent ainsi parce qu’elles ont honte vis-à-vis de leurs amies, et, comme une colombe naïve sans cœur, elles n’ont pas le courage de surmonter leur penchant dans ce domaine.
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