Thèmes Non-Juifs
À savoir
La notion de Non-Juif dans la Torah et la tradition juive
Le terme hébreu goy (au pluriel : goïm) désigne littéralement un « peuple ». Dans le Tanakh, ce mot s'applique à l'ensemble des nations, y compris au peuple d'Israël lui-même - la Torah promet à Avraham qu'il deviendra « un grand peuple ». Avec le temps, à partir de l'époque des Tannaïm, ce terme a évolué pour désigner spécifiquement la personne non-juive. Le mot nokhri, quant à lui, signifie « étranger ».
La dignité de tout être humain
La tradition juive orthodoxe enseigne une vision nuancée du rapport aux Non-Juifs. La Michna affirme que « tout être humain est aimé de D-ieu car il a été créé à Son image ». Ce principe fondamental rappelle que la dignité humaine est universelle. La bénédiction matinale chélo assani goï, attestée dès la Tossefta, exprime la reconnaissance d'appartenir au peuple élu sans nier la valeur de tout homme.
Les sept lois noahides et le Ger Tochav
La Halakha distingue plusieurs statuts. Le ger tochav (résident étranger) est le Non-Juif qui a accepté les sept lois des Bnei Noah (lois noahides) : interdiction de l'idolâtrie, du blasphème, du meurtre, du vol, des relations illicites, de manger un membre arraché à un animal vivant, et obligation d'établir des tribunaux de justice. Ce statut lui confère des droits et une relation reconnue avec la communauté juive.
Les voies de la paix (darkei chalom)
Le Talmud enseigne explicitement : « On nourrit les pauvres non-juifs avec les pauvres d'Israël, on visite les malades non-juifs avec les malades d'Israël, et on enterre leurs morts avec les morts d'Israël. » Ces obligations, regroupées sous le principe des darkei chalom (voies de la paix), visent à prévenir toute hostilité et à sanctifier le Nom Divin. Il est également interdit de voler un Non-Juif ou de le tromper.
La position du Méïri
Le Rishon Méïri (XIIIe-XIVe siècle, Provence) soutient que les lois discriminatoires envers les Non-Juifs mentionnées dans le Talmud ne s'appliquaient qu'aux peuples de l'Antiquité, qui n'étaient « pas encadrés par des normes morales ». Selon lui, les nations modernes, régies par des lois et des valeurs éthiques, ont le même statut juridique que les Juifs. Cette position, redécouverte tardivement, reste l'objet d'un débat entre les autorités halakhiques.
Le prosélyte : un statut à part entière
La Torah commande d'aimer le ger (le converti) d'un amour particulier : « Tu l'aimeras comme toi-même, car vous étiez étrangers en terre d'Égypte. » Le prosélyte qui a accompli une conversion conforme à la Halakha devient un Juif à part entière, intégré dans le peuple d'Israël avec l'ensemble de ses droits et obligations.
Lois de Non-Juifs : questions-réponses pratiques
Bien qu’il soit interdit à un homme de se regarder dans un miroir en raison de l’interdit de "lo yilbash", s’il se fait couper les cheveux chez un non-Juif en privé et afin de paraître comme une personne importante, il lui est permis de se regarder dans le miroir. De plus, il est désormais d’usage de se regarder dans le miroir.
Il est permis de se faire couper les cheveux chez un coiffeur non-Juif si le salon se trouve dans une zone habitée, ou si le coiffeur considère le Juif qui se fait couper les cheveux chez lui comme une personne importante.
Lorsqu’un non-Juif organise un festin pour le mariage de son fils ou de sa fille et invite des Juifs à participer à sa joie, même s’il leur prépare des plats particuliers cachères sous la surveillance d’un Juif, et dans une salle réservée uniquement aux Juifs, il est interdit aux Juifs d’y manger, même s’ils consomment leur propre nourriture et que leur serveur personnel les sert. Il n’y a pas de différence à ce sujet entre un non-Juif ismaélite qui ne pratique pas l’idolâtrie et les autres nations, et il n’est pas permis d’autoriser cela par crainte d’hostilité. Cependant, si un Arabe qui fait partie des justes parmi les nations, qui aime Israël et a beaucoup fait de bien envers les Juifs, marie son fils et demande à ses amis juifs de venir participer à un repas cachère et à un festin organisé pour eux dans une salle spéciale, et que les invités se réunissent dans la maison d’un Juif, l’un de ses amis, pour manger et boire à l’occasion de sa joie, sous une supervision spéciale pour les rigoristes, et qu’il y a un risque d’hostilité s’ils refusent, et que le non-Juif sera également présent là-bas pour se réjouir avec eux, cela est permis. A plus forte raison, si le non-Juif qui organise le festin envoie des aliments cachères issus du repas à un Juif chez lui, comme du poisson non cuit ou de la volaille crue, ou des choses semblables, cela est permis. Il en va de même s’il lui envoie, par l’intermédiaire d’une personne digne de confiance, de la viande abattue selon la halakha à son domicile, cela est permis.
De nos jours, il est permis de se faire soigner par un médecin non-Juif, même pour une maladie qui ne met pas la vie en danger.
Pour des enfants faibles à qui les médecins recommandent de boire de l’huile de poisson, il est permis de le leur donner, car ils n’en consomment qu’une demi-portion. Si possible, il est préférable de leur administrer sous forme de capsules.
Quiz sur le thème de Non-Juifs
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