Thèmes Avoda Zara concept
À savoir
Qu'est-ce que l'Avoda Zara ?
L'Avoda Zara (littéralement : culte étranger) désigne, dans la tradition juive, tout acte de culte rendu à une entité autre que D.ieu. C'est l'un des interdits les plus fondamentaux du judaïsme, présent dans les Dix Commandements et répété tout au long du Tanakh. La Torah condamne fermement toute forme de polythéisme, d'idolâtrie ou de représentation sculptée ou figurée de D.ieu.
Une des trois fautes capitales
La Halakha classe l'Avoda Zara parmi les trois interdits de la catégorie yéhareg vé'al yavor - on préfère mourir plutôt que les transgresser, aux côtés du meurtre et de la débauche. Elle figure également parmi les sept lois des Bnei Noa'h, c'est-à-dire les préceptes universels que la Torah impose à toute l'humanité. Le Talmud et le Choulhane Aroukh développent en détail les lois qui en découlent.
L'enseignement du Rambam
Le Rambam (Maïmonide) occupe une place centrale dans la compréhension de cet interdit. Dans son Michné Torah, il explique que toute représentation corporelle de D.ieu constitue déjà une forme d'Avoda Zara. Selon lui, la négation de la corporéité divine est au coeur même de la philosophie juive et de la croyance en l'unicité absolue de D.ieu (Monothéisme strict).
Le combat biblique contre l'idolâtrie
Le Tanakh retrace un combat constant du peuple juif contre les pratiques idolâtres des peuples de Canaan. Le livre de Devarim ordonne explicitement de détruire les autels et les statues des nations. Les prophètes - notamment Yéchayahou et Yirmiyahou - comparent l'infidélité à D.ieu par l'idolâtrie à un adultère spirituel, signe de la gravité de cette faute dans la vision morale de la Torah.
Application pratique aujourd'hui
Même si le contexte idolâtrique antique a disparu pour l'essentiel, les lois sur l'Avoda Zara restent étudiées et appliquées. Elles encadrent notamment les relations commerciales avec certains milieux, la présence dans des lieux de culte non juifs, et la fabrication ou la possession d'objets liés à un culte étranger. Le traité talmudique Avoda Zara est entièrement consacré à ces questions pratiques et leurs nombreuses implications dans la vie quotidienne.
Lois de Avoda Zara concept : questions-réponses pratiques
Il est interdit de fabriquer une menorah de sept branches en métal, que ce soit en or ou en d'autres métaux. Cependant, les chandeliers électriques fixes dans les synagogues, qui comportent sept branches et sur lesquelles sont placées des ampoules fermées fonctionnant à l'électricité, sans réceptacle en haut pour y mettre de l'huile et une mèche, sont permis à la fabrication et à l'usage. Il n'est pas nécessaire d'être strict et d'enlever une branche pour éviter la ressemblance avec la menorah du Mikdash, car cette rigueur entraînerait une légèreté, puisqu'il est interdit de démolir ou de casser un objet de la synagogue. Toutefois, il est préférable, a priori, de ne pas fabriquer d'autres chandeliers de ce type, même dans une synagogue, bien qu'ils ne soient pas destinés à un usage profane. Mais celui qui se montre indulgent, même a priori, a sur quoi s'appuyer.
Un rideau d’Aron Hakodech brodé de lions de chaque côté des tables portant les Dix Commandements ne doit pas être accroché à l’extérieur de l’Aron Hakodech. Il est également interdit d’installer des représentations de lions en bronze, en marbre ou autres matériaux similaires au-dessus de l’Aron Hakodech. Les rabbins d’Israël sont appelés à enseigner publiquement à ce sujet et à s’adresser avec douceur aux responsables pour qu’ils retirent ces représentations des synagogues, et à diffuser largement qu’il ne faut plus consacrer de tels rideaux pour la synagogue. Tout cela doit se faire avec sagesse, intelligence, paix et droiture, sans provoquer de discorde, car les voies de la Torah sont des voies agréables et tous ses sentiers sont paix.
Celui qui a de nombreux créanciers n'a pas le droit de fuir chez une maison d'idolâtrie, même de nos jours. Ni le risque de perte financière ni la crainte d'inimitié ne permettent d'entrer dans un lieu d'idolâtrie ; seule une situation de danger pour la vie le permettrait.
Certains estiment qu’un enfant mineur a le droit de se laisser tuer, conformément à ce qui a été expliqué précédemment. D’autres s’y opposent, arguant qu’il n’est pas possible de l’éduquer à se laisser tuer, puisqu’il ne sera pas tenu responsable en grandissant.
Celui qui marche la tête découverte, bien que certains disent qu'il y a là aussi une interdiction de « vous ne suivrez pas leurs lois », du moment qu'il ne le fait pas pour ressembler aux non-juifs, cette interdiction ne s'applique pas, même s'il y a l'interdit d'ôter de soi le joug du Ciel. Ceux qui portent une petite kippa, même si elle ne couvre qu'une partie de la tête, sont au moins préservés du risque d'interdiction de « vous ne suivrez pas leurs lois ». Cependant, lorsqu'on entre à la synagogue pour prier ou à la maison d'étude pour apprendre, il est préférable et convenable que la kippa soit assez grande pour couvrir la majorité de la tête, car la majorité est considérée comme la totalité.
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