Thèmes Chabbat
À savoir
Le Chabbat : septième jour sacré du calendrier juif
Le Chabbat est le jour saint par excellence du calendrier juif, observé chaque semaine du vendredi soir au samedi soir, de la tombée du soleil jusqu'à l'apparition des étoiles. Fondé sur le récit de la Création dans la Torah, ce jour commémore le repos divin au terme des six jours d'oeuvre créatrice. Sa sainteté est intrinsèque et ne dépend pas d'une proclamation rabbinique, à la différence des fêtes du Yom Tov.
Sources et fondements dans la Torah et le Talmud
La mitsva de sanctifier le Chabbat figure parmi les Dix Commandements et est mentionnée huit fois dans le Tanakh. Le Traité Chabbat du Talmud lui consacre une analyse approfondie des 39 catégories de travaux interdits (avot melakhot). Selon la tradition, observer le Chabbat équivaut à l'ensemble des mitsvot de la Torah, comme l'enseigne la littérature midrachique.
La halakha du Chabbat
La Chabbat halakha est codifiée dans le Choulhane Aroukh (Ora'h 'Haïm, chapitres 242 à 416). Elle encadre les interdictions de melakhot, les règles de l'Eirouv permettant de porter dans l'espace public, ainsi que l'Eirouv Tavchiline lorsque le Chabbat jouxte un Yom Tov. Le Rambam consacre plusieurs chapitres de Michneh Torah à ces lois.
Le rituel du Chabbat, de l'entrée à la sortie
L'entrée dans le Chabbat est marquée par Kabbalat Chabbat, la prière d'accueil composée de psaumes et du poème Lekha Dodi. La table familiale réunit les convives autour des bougies allumées, du Kidouch sur le vin et des repas traditionnels dont les recettes Chabbat (tsholent, 'hallot tressées) sont transmises de génération en génération. La sortie du Chabbat est célébrée par la Havdala, cérémonie de séparation entre le saint et le profane, avec vin, aromates et feu.
Chabbat matin : prière et lecture de la Torah
La prière du matin inclut la Kriat haTorah, lecture de la paracha hebdomadaire devant l'assemblée. Certains Chabbatot voient le Hallel récité, notamment lorsqu'ils coïncident avec Roch Hodech. Durant la période du Omer, le Chabbat rythme le décompte des semaines entre Pessa'h et Chavouot.
Dimension spirituelle et identitaire
Le Séfer Hakouzari enseigne que l'observance du Chabbat est une affirmation concrète de la Création du monde et renforce la foi juive bien davantage que l'ascèse. Le Chabbat transcende la simple pause du travail : il est temps de sainteté, d'élévation de l'âme, d'étude et de rassemblement familial, pilier central de l'identité juive à travers les siècles.
Lois de Chabbat : questions-réponses pratiques
Si une alarme de magasin ou de voiture se déclenche par dysfonctionnement pendant la nuit de Chabbat, il est permis de demander à un non-juif de l'arrêter. Il est également permis de montrer au non-juif l'interrupteur secret permettant d'éteindre l'alarme.
Il est une mitsva de laver tout son corps et de frotter sa tête avec de l'eau chaude la veille de Chabbat, en l'honneur du Chabbat. Si l'on ne peut pas laver tout son corps, il faut au moins se laver le visage et les mains avec de l'eau chaude. Même celui dont l'étude de la Torah est l'occupation principale doit interrompre son étude pour se laver en l'honneur du Chabbat. Si possible, il est correct de s'immerger au mikvé la veille de Chabbat. Les femmes aussi doivent se laver en l'honneur du Chabbat. Il faut veiller à ne pas se laver trop près de la tombée de la nuit, afin d'éviter tout risque de profanation du Chabbat. Il est préférable de se laver le vendredi, car cela montre que l'on se lave en l'honneur du Chabbat. Si cela n'est pas possible le vendredi, on se lavera le jeudi soir, et si ce n'est pas possible, on se lavera le jeudi, car plus c'est proche du Chabbat, plus cela est manifeste que c'est en l'honneur du Chabbat. Il est aussi une mitsva de se laver la veille de Yom Tov, comme la veille de Chabbat.
Tout nœud sur lequel il arrive parfois que l’on décide de le laisser définitivement, même si au moment où il a été fait il n’y avait pas l’intention de le maintenir pour toujours, est considéré comme un nœud permanent et il est interdit de le nouer pendant Chabbat. En revanche, un nœud qui n’est généralement maintenu que pour une durée déterminée, sans intention de le laisser définitivement, si l’on a explicitement exprimé l’intention de le défaire à la sortie de Chabbat, il est permis de le nouer pendant Chabbat.
Il est permis pendant Chabbat de verser de l’eau bouillante d’un keli richon, même si ce keli richon se trouve sur une plaque chauffante, dans une carafe conçue pour conserver la chaleur de l’eau pendant vingt-quatre heures, appelée "thermos", et de la fermer avec son bouchon. Il n’y a pas à craindre d’interdiction d’enveloppement dans ce cas. Il est également permis de placer pendant Chabbat un plat chaud, même si la main s’y brûle, dans un appareil "kal ham" destiné à conserver la chaleur, et de le fermer, sans que cela constitue une interdiction d’enveloppement. Même si le plat n’est pas entièrement cuit, il est permis de le placer dans cet appareil. Il est aussi permis de placer pendant Chabbat des boissons froides dans un appareil conçu pour conserver la fraîcheur des boissons.
Celui qui trait une bête pendant Chabbat est passible à cause de la mélakha de mefarek, qui est une dérivation de dash. Certains estiment que l'interdiction de traire pendant Chabbat n'est que d'ordre rabbinique. Toutefois, l'opinion principale retient la première position.
Quiz sur le thème de Chabbat
Un mini quiz pour tester vos connaissances. Vous relevez le défi ?
