Thèmes Kaddich

Un guer tsedek dont le père ou la mère non juifs sont décédés, il est approprié qu'il récite le kaddich pour l'élévation de leur âme. Même si sa prière n'a pas la même efficacité que celle d'un fils pour son parent juif, elle n'est pas inférieure à celle d'une personne étrangère qui n'est pas un proche, car le kaddich est bénéfique au défunt. Il est donc convenable et approprié qu'il récite le kaddich pour eux, ainsi que la prière de hachkava. Afin que cela ne paraisse pas étrange aux yeux du public, il récitera la hachkava de manière discrète, sans insister de façon particulière.

Celui qui prie avec des Ashkénazes et qui se trouve dans les douze mois de deuil pour son père ou sa mère, et qui dit le kaddich pour l’élévation de l’âme de son père ou de sa mère, ne doit pas changer du texte habituel chez nous, que ce soit pour la formule « ve-yitsmah pourkané ve-yekarev meshiché », ou pour « be-hayekhon ou-vyomekhon » etc., ainsi que pour « yehe shlama » et « al Israël ». Cependant, s’il dit le kaddich yehe shlama dans une synagogue ashkénaze avec d’autres, il est permis de raccourcir le texte de « yehe shlama » selon la coutume ashkénaze, afin de terminer et de dire « amen » en même temps que tout le monde. Toutefois, il ne doit pas changer sa prononciation pour adopter celle des Ashkénazes, mais chaque communauté doit conserver sa propre prononciation, celle transmise de génération en génération par les grands de la Torah et les maîtres spirituels. Même pour la prononciation du Nom divin, il ne faut pas le prononcer comme le font les Ashkénazes (dalet comme ‘holam’), mais selon notre kamats.

Il existe une coutume où l'assemblée, ou une partie d'entre elle, récite le Kaddich en chantant en même temps que le chaliah tsibour tout en restant assis à leur place. Il convient d'annuler cette coutume, car il est évident qu'il ne faut pas dire le Kaddich avec le hazzan, mais il faut l'écouter et répondre après lui Amen et « Yehe shemeh rabba ».

Il faut veiller, lorsqu’on souhaite compter les membres de l’assemblée pour vérifier s’il y a un minyane dans la synagogue, à ne pas les compter individuellement, car il est interdit de compter les enfants d’Israël, même pour une mitsva. Même en utilisant les lettres de l’alphabet (Alef, Bet, Guimel, etc.), cela reste interdit. On doit donc simplement les regarder et les compter mentalement, ou bien utiliser un verset comportant dix mots, comme « Hoshi’a et Amekha… », ou un verset similaire.

Un enfant en deuil de son père ou de sa mère, âgé de plus de six ans, ayant atteint l'âge de l'éducation religieuse (hinoukh) et sachant à qui l'on adresse les bénédictions, il est approprié de l'éduquer et de l'habituer à dire le kaddich pour son père ou sa mère, car cela procure un grand apaisement à l'âme du défunt. Lors des kaddichim de la prière, il est recommandé que le hazan dise le kaddich avec lui, mot à mot. Mais pour le kaddich de reshout (non obligatoire), l'enfant en deuil peut le dire seul pour l'élévation de l'âme de son père ou de sa mère, et l'assemblée répond "Amen" après lui, à condition qu'il soit propre physiquement, c'est-à-dire qu'il se soit bien nettoyé. Mais s'il n'a pas atteint l'âge de l'éducation religieuse, c'est-à-dire s'il a moins de six ans, il ne peut pas dire le kaddich seul. En cas de doute sur le fait qu'il sache à qui l'on adresse les bénédictions, il ne faut pas répondre "Amen" après lui tant qu'il n'a pas neuf ans, car à cet âge on suppose généralement qu'il sait à qui l'on adresse les bénédictions.