Thèmes Tefiline

Les boîtiers des tefiline doivent être noirs. Certains affirment que cela relève d'une halakha le-Moché mi-Sinaï, mais la halakha n'est pas tranchée ainsi. Malgré tout, il est bon de rendre le cuir des boîtiers noir, à titre de mitsva, mais ce n'est pas indispensable. Il est préférable qu'un Juif les noircisse en l'honneur de la mitsva, plutôt qu'un non-Juif. Toutefois, a posteriori, si un non-Juif a noirci les boîtiers, les tefiline restent cachères.

Celui qui prie dans une synagogue ashkénaze où tous mettent les tefiline pendant Hol Hamoed, certains estiment qu'il ne doit pas y prier sans tefiline, à cause de l'interdiction de "lo titgodedou". Selon leur avis, il mettra donc les tefiline sans réciter la berakha. Cependant, la halakha tranche qu'il n'y a pas lieu de craindre ici l'interdit de "lo titgodedou", et il priera là-bas pendant Hol Hamoed selon sa coutume, sans tefiline.

La coutume des sages est d’embrasser les tefiline au moment où on les pose, et au moment où on les retire. Par amour de la mitsva, il est préférable que chacun plie lui-même ses propres tefiline. Toutefois, s’il est pressé pour aller étudier ou pour une raison similaire, il est permis de confier à quelqu’un d’autre le soin de plier son talit et ses tefiline.

Il ne faut réciter aucune berakha lorsqu’on retire les tefiline, même lorsqu’on les enlève la veille de Chabbat entre le coucher du soleil et la nuit.

A priori, il serait souhaitable de mettre ensemble les deux paires de tefiline, celles de Rachi et celles de Rabbénou Tam, afin que la berakha "lehaniah tefiline" s'applique aux deux en même temps, et aussi pour pouvoir lire le Chema et prier avec les deux, ce qui constitue une acceptation complète du joug divin. Il y a suffisamment de place sur la tête et sur le bras pour poser deux tefiline, comme il est dit dans le traité Erouvin. Cependant, cela n'est possible que si les tefiline sont très petites, de sorte que la taille totale de chaque tefiline, avec la base (titura) et la partie qui dépasse (maavarta), ne dépasse pas deux doigts, soit quatre centimètres, et que les deux paires ensemble ne dépassent pas huit centimètres. Ainsi, les deux tefiline pourront être posées sur la partie du bras appelée kiboret, du côté de la main. Si même une petite partie des tefiline repose sur la partie supérieure du bras, du côté de l'épaule, la berakha serait vaine et on ne s'acquitterait pas de la mitsva des tefiline de Rachi, car ce n'est pas un emplacement valide. Par conséquent, comme il est très difficile de trouver des tefiline casher aussi petites pour pouvoir les poser ensemble sans aucun doute, il faut les mettre l'une après l'autre : d'abord les tefiline de Rachi, sur lesquelles on fera la berakha avant la pose, puis on lira le Chema et on priera avec elles ; après la prière, on mettra les tefiline de Rabbénou Tam sans berakha, et on lira avec elles la paracha du Chema et celle de Vehaya Im Chamoa. Ainsi, on s'acquitte de l'avis de tous les décisionnaires. En général, il faut craindre de perdre la mitsva des tefiline en les mettant ensemble et hors de leur emplacement, ce qui arrive souvent, car la tefiline de la tête descend un peu hors de l'endroit approprié, et on perd ainsi la mitsva. Il convient donc de les mettre l'une après l'autre.