Thèmes Deuil
À savoir
Le deuil juif : une tradition d'accompagnement et de mémoire
Le deuil en judaïsme, appelé avélout, est encadré par une halakha précise qui guide l'endeuillé à travers plusieurs étapes spirituelles et communautaires. Loin d'être un moment d'isolement, il constitue un processus de guérison ancré dans la foi et le soutien familial.
Les étapes du deuil
La première phase est l'aninoute, période entre le décès et l'inhumation. Vient ensuite la Chiva, les sept jours de recueillement où la famille reçoit les visiteurs à domicile. Pendant cette période, le Kaddich est récité quotidiennement, prière qui élève l'âme du défunt - la Néchama - vers le Gan Eden. Après la Chiva, le deuil se poursuit pendant trente jours (Chéloïm), puis une année entière pour un parent.
Le Yahrzeit et le Yizkor
Chaque année, le Yahrzeit marque la commémoration du jour du décès : on allume une bougie et l'on récite le Kaddich. Quatre fois par an, la communauté réunie récite le Yizkor, prière mémorielle collective pour tous les défunts. Ces pratiques rappellent que le lien entre les vivants et ceux qui nous ont quittés ne s'efface jamais.
La dimension théologique
La tradition juive enseigne que l'âme traverse une purification dans le Géhinom avant de rejoindre l'Olam Habba, le monde futur. C'est pourquoi la récitation du Kaddich pendant onze mois - et non douze - témoigne de la confiance des enfants dans la droiture de leurs parents.
Le deuil national : Tich'a BeAv et Bein Hametsarim
Au-delà du deuil individuel, le calendrier juif intègre un deuil collectif. Les Bein Hametsarim (les trois semaines) culminent avec le jeûne du Tich'a BeAv, commémorant la destruction des deux Temples. Ce deuil national partage nombre de pratiques avec le deuil personnel : interdiction de se laver, de porter des chaussures en cuir, de se réjouir.
La famille au coeur du deuil
La Famille joue un rôle central dans l'avélout. Les proches s'organisent pour que l'endeuillé ne soit jamais seul, apportant nourriture et réconfort. La pratique du Bikour Holim - visite aux malades - prolonge cet esprit de solidarité. Le deuil juif est ainsi une école de compassion, où la communauté entière accompagne ceux qui souffrent vers la consolation.
Lois de Deuil : questions-réponses pratiques
Il est permis d'inviter une personne en deuil à des repas de mariage ou similaires, dans le cas où cette personne n'a pas encore appris le décès de son proche, car les lois du deuil ne s'appliquent pas avant qu'elle en ait eu connaissance.
Si un hatan perd son père ou sa mère pendant ses sept jours de fête, il n’observe pas la avelout et il lui est permis de se couper les cheveux durant toute cette période.
Celui qui apprend une chemoua rehoka, c'est-à-dire plus de trente jours après le décès, doit observer le deuil pendant un court laps de temps. Cependant, il est évident que cela ne signifie pas nécessairement une heure complète, mais qu'un temps très court suffit, comme un quart d'heure ou même quelques instants où l'on adopte un comportement de deuil.
Certains ont l'habitude qu'une personne se tienne à l'entrée de la maison des endeuillés et tende aux visiteurs différentes sortes de parfums à sentir, afin qu'ils récitent une bénédiction pour l'élévation de l'âme du défunt. Même si certains ont contesté cette pratique, il n'y a pas lieu de tenir compte de leurs propos, car cela ressemble à l'usage de servir à tous les consolateurs une tasse de café ou autre boisson pour qu'ils bénissent et boivent. L'endeuillé lui-même peut également réciter la bénédiction sur les parfums. Leur intention n'est pas de profiter du parfum pour le plaisir, mais d'accomplir la mitsva.
Si une personne a perdu un proche mais n'en a pas encore été informée, le deuil ne s'applique pas du tout à elle. Par conséquent, il est permis à un mari d'avoir des relations avec sa femme qui a perdu un proche mais qui n'en a pas encore connaissance, même le jour du décès ou de l'enterrement, bien que ces jours soient d'ordre toranique.
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