Thèmes Yarovam

À savoir

Yarovam ben Nevat : le premier roi d'Israël du Nord

Yarovam ben Nevat est une figure centrale du Tanakh, issu de la tribu d'Éphraïm. Serviteur du roi Chelomo (Salomon), il fut désigné par le prophète A'hia le Chilonite comme futur dirigeant de dix tribus. Lorsque Chelomo tenta de le faire périr, Yarovam s'enfuit en Égypte, où il demeura jusqu'à la mort du roi.

La rupture et la fondation du Royaume d'Israël

À la mort de Chelomo, son fils Re'havaam refusa d'alléger le fardeau fiscal imposé au peuple. Les tribus du nord se séparèrent alors de la maison de David et du Royaume de Yehouda, et portèrent Yarovam sur le trône. Il devint ainsi le premier roi du Royaume d'Israël, régnant de 928 à 907 avant l'ère commune, soit environ vingt et un ans selon la chronologie du Tanakh.

L'instauration du culte des veaux d'or

Pour soustraire le peuple à l'attraction du Beit Hamikdach situé à Yérouchalayim - capitale du Royaume de Yehouda - Yarovam érigea deux veaux d'or à Beit El et à Dan. Il institua ainsi un culte indépendant, modifia le calendrier des fêtes en déplaçant Soukot du 15 Tichri au 15 'Hechvan, et nomma des cohanim n'appartenant pas à la tribu de Lévi.

La condamnation par les Sages

Aux yeux des 'Hazal, Yarovam est l'archétype du roi impie : il a péché et entraîné Israël dans le péché. Cette formule, « 'hata va-hé'étie et Israël », revient de manière récurrente dans le livre des Rois pour qualifier son règne et celui de ses successeurs. Le prophète A'hia le Chilonite, qui l'avait initialement soutenu, lui annonça ensuite la perte de sa dynastie en raison de ses fautes.

La guerre contre le Royaume de Yehouda

Durant son règne, une guerre éclata entre le Royaume d'Israël et le Royaume de Yehouda, sous le règne du roi Aviya. Cette confrontation s'acheva par la défaite du Royaume d'Israël. Yarovam mourut en 907 avant l'ère commune et fut remplacé par son fils Nadav.

Héritage et portée dans la tradition juive

Le récit de Yarovam illustre dans le Tanakh les conséquences de la désobéissance à la Torah et de la division du peuple d'Israël. Son histoire est relatée dans les livres des Rois (I, chapitres XI à XIV) et des Chroniques (II, chapitres XII à XIII), constituant un enseignement fondamental sur la responsabilité du dirigeant envers Hachem et envers son peuple.