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À savoir

Amos, prophète de la justice divine

Amos est l'un des douze prophètes mineurs du Tanakh, regroupés dans le livre des Trei Asar. Originaire de Teqoa, en Judée, il exerça sa prophétie au royaume d'Israël au VIIIe siècle av. EC, sous le règne de Yerovam II, contemporain des prophètes Hochea et Yeshayahou. Berger et cueilleur de sycomores de métier, Amos fut appelé par D.ieu sans être issu d'une lignée de prophètes, ce qui souligne le caractère souverain de la mission prophétique.

Le message central : justice et droiture

Le livre d'Amos est centré sur l'exigence divine de justice sociale et de fidélité à la Torah. Amos s'élève avec véhémence contre l'oppression des pauvres, la corruption des tribunaux et le formalisme religieux hypocrite. Son message rejoint celui d'autres prophètes mineurs comme Michah, Yoel, Ovadia et Havakouk : D.ieu n'accepte pas le culte sans droiture morale.

Les visions prophétiques

Le livre d'Amos comporte plusieurs visions frappantes : sauterelles, feu dévastateur, fil à plomb symbolisant le jugement d'Israël. Ces images annonçaient l'exil si le peuple ne revenait pas à la Téchouva. Amos prophétise aussi la restauration future de la maison de David, thème partagé avec Zekharia, Hagai et Malakhi.

Amos parmi les Trei Asar

Dans le canon du Tanakh, Amos figure aux côtés de Yona, Nahoum, Tsefania et des autres membres des Trei Asar. Ces douze livres prophétiques forment un ensemble cohérent appelant Israël à la fidélité à l'alliance. La tradition juive les étudie comme une unité, chaque prophète apportant un éclairage particulier sur la relation entre D.ieu et son peuple.

Héritage et étude

Le livre d'Amos est étudié dans les yéchivot pour sa langue hébraïque puissante et la clarté de son message moral. Les commentateurs classiques, dont Rachi et le Rambam, soulignent que la prophétie d'Amos s'adresse à toutes les générations : la justice envers autrui est une condition fondamentale du service de D.ieu.