Des origines à la Tour de Bavel
Avant Israël, il y a l'humanité entière. Le récit juif s'ouvre sur la Création, Adam, le Déluge et la dispersion des nations : les fondations universelles sur lesquelles va naître, avec Avraham, un peuple à part.
La Création : l'an 1
Le calendrier juif compte les années depuis la création d'Adam (nous sommes en 5786 depuis ce point). La Torah s'ouvre non par l'histoire d'un peuple mais par celle du monde et de l'homme : « Au commencement, D.ieu créa le ciel et la terre » (Berechit 1, 1). Six jours de création, le Chabbat, puis Adam et Hava au jardin d'Éden, la faute et l'expulsion : le récit fondateur de la condition humaine, commun à toute l'humanité avant toute distinction.
De Adam à Noah : dix générations
Dix générations séparent Adam de Noah (Noé). L'humanité se corrompt (« la terre se remplit de violence », Berechit 6, 11) ; D.ieu décide le Déluge et sauve Noah, sa famille et les animaux dans la Teva. Après les eaux, l'alliance de l'arc-en-ciel et les sept lois des Bnei Noah (les commandements universels donnés à toute l'humanité : justice, interdit du meurtre, du vol, de l'idolâtrie...) : le premier code moral de l'espèce humaine.
La Tour de Bavel : dix générations encore
Dix générations séparent Noah d'Avraham. Entre les deux, l'épisode de la Tour de Bavel : une humanité unie « d'une seule langue » qui veut « se faire un nom » et défier le Ciel. D.ieu disperse les hommes et confond leurs langues (Berechit 11) : naissent les nations. C'est sur cette humanité éclatée, replongée dans l'idolâtrie, que va se lever un homme seul : Avraham.
Pour enrichir ce chapitre
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