Thèmes Respect des Parents
À savoir
Une mitsva fondamentale de la Torah
Le Respect des Parents, ou kibboud av va'em, est l'une des mitsvot les plus importantes de la Torah. Il s'agit d'une mitsva d'asé (commandement positif) d'origine biblique, inscrite dans les Dix Commandements au livre de Chemot (XX, 12) : « Honore ton père et ta mère, afin que tes jours se prolongent sur la terre que l'Éternel ton Dieu te donne. » C'est l'une des rares mitsvot dont la récompense est explicitement mentionnée dans le texte sacré.
Deux obligations distinctes : kibboud et mora
La tradition juive distingue deux commandements complémentaires. Le kibboud (honneur actif) consiste à accomplir des actes positifs : nourrir ses parents, les vêtir, les faire entrer et sortir. Le mora (crainte) impose d'éviter les comportements irrespectueux : ne pas s'asseoir à la place de son père, ne pas prendre la parole à sa place, ne pas contredire ses propos. Rachi, commentant le Talmud (traité Kiddouchin, folio 31b), explique précisément cette distinction qui structure toute la halakha en la matière.
Sources halakhiques et cadre légal
Cette mitsva est longuement développée dans le Talmud Bavli, traité Kiddouchin (folios 30b à 33b), ainsi que dans le Michné Torah du Rambam (Hilkhot Mamrim, chapitre 6) et dans le Choulhane Aroukh, Yoré Déa, siman 240. Le Sefer Ha'hinoukh (mitsva 33) en expose les détails et les nuances. Deux interdictions graves y sont annexées : la malédiction et la frappe des parents, punissables selon la loi biblique des sanctions les plus sévères.
Fondement et sens de la mitsva
Le Rambam enseigne que le fondement de cette mitsva réside dans la hakarath hatov, la reconnaissance envers ceux qui nous ont donné la vie et élevés. La tradition précise que dans la naissance d'un enfant, trois partenaires sont associés : le père, la mère et le Saint Béni Soit-Il. Ainsi, honorer ses parents est comparé à honorer Hachem lui-même : « Le respect du père est assimilé au respect de Dieu. » Cette élévation spirituelle rend la mitsva applicable même envers des parents biologiques n'ayant pas élevé leur enfant.
Récompense et dimension éternelle
La promesse d'une longue vie attachée à cette mitsva est interprétée par le Talmud comme renvoyant à la vie dans le Olam Haba, le monde à venir. Cette mitsva figure parmi celles dont le mérite est inestimable, car elle touche à la fois à l'ordre familial, à la cohésion du peuple juif et à la relation entre l'homme et son Créateur.
Applications pratiques et limites
La halakha précise les cas où l'enfant est dispensé d'obéir à ses parents : lorsque leur demande contrevient à la Torah ou à la Halakha, aucun commandement parental ne peut primer sur la loi divine. Les Aharonim ont également discuté de l'obligation envers les frères aînés, les beaux-parents et les grands-parents, élargissant ainsi le cercle du respect familial tel qu'il est vécu dans la tradition juive orthodoxe.
Lois de Respect des Parents : questions-réponses pratiques
Il est permis à un fils de porter les vêtements de son père ou ses chaussures, même s'il s'agit de vêtements de Chabbat. Il est également permis à une fille de porter les vêtements de sa mère. Après le décès du père, le fils peut aussi porter ses vêtements et ses chaussures. Toutefois, il convient d'être rigoureux concernant les chaussures que le défunt portait au moment de sa mort, et de ne pas les porter du tout. Pour les chaussures qui n'étaient pas portées par le défunt lors de son décès, il n'y a aucune crainte. Si malgré tout, le fils ressent une appréhension à ce sujet, il donnera ces chaussures à des pauvres en les informant de leur provenance.
Un père qui a besoin de sa fille ne doit pas lui demander de s’occuper de ses besoins lorsqu’elle est occupée à s’occuper de ceux de son mari.
Si quelqu'un entend une personne dire des propos dénigrants ou de la médisance sur son père ou sa mère, et que, peiné pour leur honneur, il révèle à ses parents ce qui a été dit sur eux, cela est également considéré comme de la rekhilout. Sauf s'il le fait dans un but utile, par exemple pour que son père parle avec cette personne afin qu'elle cesse de parler de lui.
Si le père ou la mère partent tôt le matin pour un long voyage et que le temps de la tefila du matin est déjà arrivé, il est permis au fils, même s'il n'a pas encore prié, d'aller chez eux pour leur dire au revoir et les bénir comme d'habitude avec la bénédiction de "bon voyage" ou similaire. Il est également permis de se rendre à l'aéroport avant la tefila du matin pour accompagner son père qui part à l'étranger, mais il ne doit pas lui dire au revoir avec le mot "shalom", mais avec d'autres formules, comme "bon voyage" ou similaire. Il doit lire le Chema avant. Il est recommandé d'organiser un minyan à l'aéroport afin de pouvoir prier sur place, puis de prendre congé du voyageur qui part à l'étranger. Si les parents arrivent en ville par avion ou par train, il est permis au fils d'aller à l'aéroport ou à la gare, même s'il n'a pas encore prié le matin, car ne pas y aller serait un affront envers son père et sa mère.
Un médecin spécialiste expérimenté dans la chirurgie, dont le père souhaite qu'il l'opère, certains permettent au fils de l'opérer après que le père lui ait pardonné à l'avance. D'autres estiment que, concernant la sortie de sang, le pardon du père n'est pas valable. Par conséquent, il convient qu'un autre médecin réalise l'opération, et que le fils assiste le chirurgien pour le guider et l'aider à la réussite de l'opération. Si le fils est tuteur légal de son père âgé et doit signer pour l'opération, il lui est clairement permis de le faire.
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