Amen, et les erreurs courantes

La puissance du Amen

Répondre Amen à une bénédiction, c'est la contresigner : « c'est vrai, et j'y crois ». Le Talmud enseigne que celui qui répond Amen est considéré comme s'il avait béni lui-même, et certains ajoutent : plus grand encore que celui qui bénit. Règles pratiques :

• On répond Amen à toute bénédiction entendue (sauf la sienne propre).
• Amen se prononce distinctement, ni avant la fin de la berakha (amen « coupé »), ni longtemps après (amen « orphelin »).
• Celui qui écoute une berakha en ayant l'intention d'être acquitté (Kiddouch, Havdala, Hamotsi du maître de maison) est quitte par son écoute et son Amen : c'est le principe chomea keoné, « écouter équivaut à dire ».

Les erreurs les plus fréquentes

• Parler entre la berakha et la bouchée : la bénédiction est perdue, il faut la reprendre.
• Rebénir par oubli : on a déjà couvert cet aliment... Dans le doute « ai-je béni ? », on ne rebénit PAS (safek berakhot lehakel) ; on écoute la berakha de quelqu'un d'autre ou l'on prend un aliment d'une autre catégorie.
• Changer de lieu au milieu d'une collation : quitter la maison interrompt en général la bénédiction (le pain et les mezonot consistants font exception) ; au retour, on rebénit.
• La bénédiction « globale » paresseuse : tout couvrir d'un Chehakol par facilité, alors que l'aliment a sa berakha propre : à éviter, c'est tout l'objet de cette formation.
• Bénir sans savoir ce qu'on va manger : pensez le menu avant la première berakha.

Continuer à progresser

Vous avez la carte des six berakhot, les priorités, les conclusions, les occasions. La suite : la pratique quotidienne, un guide des berakhot dans la cuisine, et un Rav pour les cas particuliers. Cent fois par jour, une occasion de dire merci : c'est peut-être la mitsva qui change le plus vite le regard sur la vie.