Faire grandir sa emouna

1. L'étude : nourrir la tête

La emouna se nourrit de contenus : la pensée juive (Kouzari, Hovot Halevavot porte 1, les ouvrages contemporains sur la emouna), les commentaires du Houmach qui montrent la profondeur du texte, et l'étude tout court : rien ne convainc de la grandeur de la Torah comme la Torah étudiée de près. Un quart d'heure de pensée juive par semaine change le socle en un an.

2. La prière personnelle : nourrir le lien

La emouna est une RELATION, et une relation vit de conversation. Au-delà du siddour : parler à D.ieu dans ses mots, chaque jour, quelques minutes (Rabbi Nahman en a fait une méthode, la hitbodedout) : raconter sa journée, demander, remercier, questionner. On ne doute pas de l'existence de Quelqu'un à qui l'on parle tous les jours.

3. Le regard : s'entraîner à voir

• La nature : « Levez les yeux et voyez Qui a créé cela » (Yechayahou 40, 26) : l'émerveillement est une mitsva d'entretien (les berakhot sur la mer, l'éclair, les arbres en fleurs existent pour ça).
• Les délivrances personnelles : la liste du chapitre 2, relue et enrichie.
• L'histoire d'Israël : la survie du peuple juif, sa terre retrouvée après 2 000 ans : les prophéties se lisent dans le journal (voir la formation Histoire).

4. L'environnement : protéger la flamme

La emouna est contagieuse : et le cynisme aussi. Fréquenter des croyants joyeux, des tables de Chabbat vivantes, des maîtres inspirants ; et doser l'exposition à ce qui moque ou aplatit tout : on ne cultive pas une flamme dans un courant d'air. Ce n'est pas de la fermeture : c'est de l'écologie spirituelle.

5. L'action : croire avec les mains

Paradoxe pédagogique juif : la emouna vient EN FAISANT (« naassé venichma » : nous ferons, puis nous comprendrons). Chaque Chabbat vécu, chaque berakha dite avec attention, chaque tsedaka donnée dépose une couche de foi vécue que les raisonnements ne donnent pas. Si la emouna vacille : ne l'attendez pas pour agir : agissez, elle reviendra par les mains.