Les fondements de la foi juive

Le Sinaï : une révélation nationale

La foi juive a une singularité absolue : elle ne repose pas sur le témoignage d'UN homme ayant reçu une vision, mais sur une révélation devant tout un peuple : « Face à face, Hachem vous a parlé sur la montagne » (Devarim 5, 4). La Torah elle-même souligne l'argument (Devarim 4, 32-33) : demande donc si jamais un peuple entier a entendu la voix de D.ieu et a vécu. Des millions de témoins ont transmis à leurs enfants ce qu'ILS avaient vu et entendu : une chaîne familiale ininterrompue de 3 300 ans, impossible à falsifier rétroactivement : on ne fait pas croire à un peuple entier que ses ancêtres ont TOUS vécu un événement dont aucune famille n'aurait la mémoire.

Les 13 principes du Rambam

Le Rambam a condensé les fondements en treize principes (repris dans le chant Yigdal et le « Ani Maamin ») : on peut les grouper en trois blocs :

• D.ieu (principes 1-5) : Il existe, Il est UN, sans corps ni forme, éternel, et Lui seul mérite la prière.
• La Torah (6-9) : la prophétie existe, celle de Moché est unique, la Torah vient du Ciel, et elle ne sera jamais remplacée.
• La rétribution (10-13) : D.ieu connaît les actes des hommes, récompense et sanctionne, le Machia'h viendra, et les morts revivront.

La emouna héritée et la emouna acquise

Chacun reçoit une emouna en héritage (« la foi du charbonnier » a sa noblesse : la fidélité simple des générations). Mais les Hovot Halevavot (le Devoir des coeurs, porte 1) demandent d'aller plus loin : transformer l'héritage en conviction PERSONNELLE, par l'étude et la réflexion : contempler la sagesse de la création, étudier la pensée juive, éprouver la providence dans sa propre vie. La emouna adulte a deux jambes : la tradition reçue et la conviction construite.