Thèmes Mishloah Manot
À savoir
Qu'est-ce que le Mishloah Manot ?
Le Mishloah Manot est l'une des quatre mitsvot essentielles de Pourim. Il consiste à envoyer à autrui au moins deux aliments distincts, prêts à être consommés, le jour même de Pourim. Cette obligation est fondée sur le verset de Méguilat Esther (9:22) où Mordekhai et Esther instituèrent la fête après la défaite de Haman : « envoyer des portions chacun à son prochain ». Le Traité Meguila et les décisionnaires qui en découlent précisent les conditions de validité de cette mitsva.
Les règles halakhiques du don alimentaire
Le Choulhane Aroukh (Ora'h 'Haïm 695) exige deux aliments de nature différente, envoyés par l'intermédiaire d'un messager ou directement, à au moins un destinataire. L'usage s'est répandu d'offrir des paniers pourim joliment décorés, garnis de recettes Pourim traditionnelles : oreilles d'Haman (Ozné Haman), fruits, gâteaux et boissons. Les hommes envoient à des hommes, les femmes à des femmes. Les enfants, dès l'âge de la mitsva, sont encouragés à participer afin d'ancrer cette pratique.
Lien avec Taanit Esther et l'ordre des mitsvot
Le Mishloah Manot intervient après Taanit Esther, qui précède Pourim et constitue une préparation spirituelle à la fête. La journée de Pourim s'articule ainsi : lecture de Méguilat Esther, Mishloah Manot, Matanot Laevyonim (Tsédaka aux pauvres), puis le festin. Cet enchaînement n'est pas anodin : le don aux pauvres et le partage entre pairs expriment ensemble la valeur du Hesed, la bonté active envers autrui.
Une mitsva d'Ahavat Israël et de Sim'ha
Les maîtres voient dans le Mishloah Manot une expression profonde d'Ahavat Israël, l'amour entre Juifs. Là où Haman accusait le peuple juif de divisions, Mordekhai et Esther répondirent par un acte d'unité : le partage de nourriture renforce les liens et dissipe les rancœurs. La Sim'ha, la joie de Pourim, se transmet ainsi de maison en maison, portée par ces paniers colorés qui matérialisent la solidarité du peuple juif tout entier.
Lois de Mishloah Manot : questions-réponses pratiques
Celui qui a reçu de son prochain des michloah manot n'a pas le droit de lui rendre en retour des fruits de la septième année (cheviit) ou leur valeur monétaire. En effet, puisqu'il est d'usage et de convenance de répondre à l'envoi, cela est considéré comme un paiement de contrepartie, ce qui est interdit avec des fruits de cheviit, car cela ressemble à un remboursement de dette.
Celui qui se rend dans un magasin et commande des manot pour qu'elles soient envoyées à son ami s'acquitte de la mitsva, que ce soit en payant immédiatement ou même à crédit. Il n'est pas nécessaire de se montrer plus strict à ce sujet.
Celui qui envoie des fruits dont le statut de orla est douteux, ayant poussé hors d'Israël, et que le destinataire ignore qu'il s'agit de orla, n'est pas quitte de son obligation. En effet, il est interdit à l'expéditeur d'en tirer profit et il doit donc envoyer ces mets de façon anonyme, ce qui fait qu'il n'y a pas de manifestation d'affection à travers cet envoi, et c'est pourquoi il n'est pas quitte.
Celui qui n'est pas strict concernant le pain ou le beurre d'origine non juive et qui envoie ces aliments à quelqu'un qui l'est, certains disent qu'il n'est pas quitte de son obligation. Cependant, ce n'est pas une règle tranchée, c'est pourquoi, a priori, il faut envoyer à son ami un aliment qui lui convient et pour lequel il n'est pas strict.
Celui qui a déjà accompli la mitsva de michloah manot et souhaite envoyer à un autre des fruits de la septième année (cheviit), en a le droit, à condition d'informer le destinataire qu'il s'agit de fruits de cheviit. De même, si quelqu'un a reçu des michloah manot et souhaite en retour envoyer des fruits de cheviit à l'expéditeur, il en a le droit, à condition d'avoir déjà accompli la mitsva envers un autre, car il ne s'agit alors que d'un acte de bienveillance et non du paiement d'une dette. Il faut toutefois informer le destinataire qu'il s'agit de fruits de cheviit, afin qu'il en respecte la sainteté.
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