Thèmes Lois de Eirouv Tavchiline : questions-réponses pratiques

Lorsqu'un Yom Tov tombe la veille de Chabbat, il est interdit, selon une ordonnance rabbinique, de cuisiner dans une marmite séparée ou de cuire du pain spécialement pour Chabbat, sauf si l'on a fait un erouv tavchiline. Cela consiste à déposer du pain et un plat cuisiné avant Yom Tov en vue de Chabbat, afin qu'il soit évident que l'on ne commence pas à cuisiner ou à cuire pour un besoin qui n'est pas celui de Yom Tov pendant la fête elle-même, mais que l'on ne fait que terminer une préparation commencée avant Yom Tov. Il est d'usage de déposer du pain et un plat cuisiné, conformément à l'opinion de Rabbi Eliezer, qui déduit du verset "Ce que vous cuirez, cuisez-le, et ce que vous cuisinerez, cuisinez-le" que l'on ne cuit que sur ce qui a déjà été cuit, et l'on ne cuisine que sur ce qui a déjà été cuisiné. C'est sur ce fondement que les Sages ont appuyé la règle du erouv tavchiline dans la Torah. Ainsi, il convient a priori de déposer du pain et un plat cuisiné avant Yom Tov. Toutefois, si l'on n'a déposé qu'un plat cuisiné pour le erouv, il est permis de cuire et de cuisiner pendant Yom Tov pour Chabbat. Mais si l'on n'a déposé que du pain, certains estiment qu'il n'est même pas permis de cuire pendant Yom Tov, tandis que d'autres permettent au moins la cuisson. En cas de doute sur une règle rabbinique, on adopte l'opinion la plus clémente.

La quantité de plat cuisiné à déposer pour le erouv tavchiline est d'au moins un kazayit, soit vingt-sept grammes. Même si la famille est nombreuse, un kazayit de plat cuisiné suffit pour le erouv. Il est recommandé, par mesure de rigueur, de déposer pour le pain du erouv une quantité équivalente à un œuf.

Lorsque deux ou trois chefs de famille vivent dans le même logement, chacun doit faire son propre erouv tavchiline. En revanche, les membres de la famille qui dépendent de la table du chef de famille, même s'ils sont mariés, n'ont pas besoin de faire un erouv séparé. Il est permis de cuire et de cuisiner dans la maison pour tous en se basant sur le erouv du chef de famille. Cependant, si chacun prépare son propre pain et prend ses repas à sa charge, chacun devra faire son propre erouv tavchiline.

Les personnes séjournant dans un hôtel où le propriétaire a fait le erouv tavchiline n'ont pas besoin d'en faire un, sauf pour allumer les bougies de Yom Tov à Chabbat. Toutefois, si l'on dépose un erouv tavchiline uniquement pour l'allumage des bougies, on ne récitera pas de bénédiction, car en cas de doute sur une bénédiction, on adopte la solution la plus clémente. On dira simplement : "Bedin erouva yehe shari lana lehadloukay shraga miyom tov lechabbat".

A priori, il faut déposer le erouv tavchiline précisément depuis la veille au soir de Yom Tov jusqu'au coucher du soleil de la veille de Yom Tov. Si on l'a déposé avant la veille de Yom Tov, il faudra le reprendre la veille de Yom Tov et déclarer que l'on s'appuie sur lui pour accomplir la mitsva du erouv, afin de cuire et de cuisiner de Yom Tov pour Chabbat, sans réciter de bénédiction. Toutefois, si cela n'a pas été fait, il est malgré tout permis de cuire et de cuisiner en se basant sur ce erouv.

De même, si l'on a déposé un erouv tavchiline en ayant l'intention de s'en servir pour un autre Yom Tov, par exemple si Roch Hachana tombe jeudi et vendredi et que l'on souhaite s'appuyer sur ce erouv pour Souccot qui tombe aussi jeudi et vendredi à l'étranger, ou si l'on dépose le erouv la veille de Souccot en pensant s'en servir pour Simhat Torah, il ne faut pas, a priori, s'appuyer sur ce erouv pour l'autre Yom Tov. En effet, certains décisionnaires estiment que même si l'on a déposé le erouv deux ou trois jours à l'avance, cela n'est pas valable. Il convient donc, a priori, de faire un autre erouv pour l'autre Yom Tov, avec bénédiction, ou bien de reprendre le erouv du premier Yom Tov et de déclarer : "Bedin erouva yehe shari lana leafouye oulebachlouye", etc., sans bénédiction. Toutefois, a posteriori, on peut s'appuyer sur ce erouv tant qu'il existe et reste propre à la consommation.

Le plat utilisé pour l'erouv tavchiline peut être rôti, bouilli, mariné ou fumé, et même une pomme de terre cuite convient, à condition qu'il soit apte à être consommé avec du pain. C'est pourquoi il ne faut pas utiliser de bouillie ou d'autres sortes de légumineuses que l'on n'a pas l'habitude de manger avec du pain. Dans les régions chaudes, on a l'habitude de prendre un œuf dur, car il se conserve bien et ne s'abîme pas comme d'autres aliments. De nos jours, puisqu'il existe des réfrigérateurs électriques, il est recommandé de prendre un pain entier et un plat important, comme de la viande ou du poisson, pour accomplir la mitsva de l'erouv tavchiline.

Il est interdit de cuire ou de cuire au four pendant Yom Tov, sauf tant que le erouv tavchiline existe. Après avoir préparé tous les besoins de Chabbat pendant Yom Tov, il est permis de consommer le pain et le plat du erouv, même pendant Yom Tov lui-même. Cependant, il est préférable de les manger le soir de Chabbat ou lors du troisième repas de Chabbat.

Il n'est pas permis de faire l'erouv tavchiline avec des poissons salés appelés herring.

Même si l'on a préparé l'erouv tavchiline conformément à la halakha, il convient de s'efforcer de cuisiner les besoins de Chabbat pendant Yom Tov dès les premières heures de la journée, afin de terminer la cuisson et la pâtisserie alors qu'il fait encore jour. Ainsi, si des invités se présentent pendant Yom Tov, on pourra leur servir les plats à manger. Toutefois, si l'on a été retardé pour une raison indépendante de sa volonté, il est permis de continuer à cuisiner pendant Yom Tov jusqu'à l'approche du coucher du soleil, car on se base sur l'opinion selon laquelle, d'après la Torah, il est permis de préparer les besoins de Chabbat pendant Yom Tov, et ce sont les Sages qui ont interdit, mais ils ont totalement permis grâce à l'erouv.

Lorsqu'on dépose l'erouv tavchiline la veille de Yom Tov, on récite la bénédiction : « Béni sois-Tu, Hachem, notre D.ieu, Roi de l'univers, qui nous a sanctifiés par Ses commandements et nous a ordonné au sujet de la mitsva de l'erouv », puis on conclut : « Par cet erouv, il nous sera permis de cuire, de cuisiner, d'allumer la lumière et de faire tous nos besoins de Yom Tov pour Chabbat. » Il est préférable de comprendre ce que l'on dit ; si l'on ne comprend pas l'araméen ou l'hébreu, on dira ce texte dans une langue comprise. Selon de nombreux décisionnaires, la récitation de « bedin erouva » n'est pas indispensable.

Lorsqu'on dépose l'erouv tavchiline, il faut mentionner les travaux que l'on souhaite effectuer pendant Yom Tov pour Chabbat. Ainsi, si l'on veut abattre une volaille pour Chabbat, il faut ajouter « et abattre » lors de la déclaration « il nous sera permis ». Si l'on a déposé l'erouv sans mentionner les travaux, par exemple en disant simplement : « il nous sera permis de faire tous nos besoins », certains estiment que cela équivaut à ne pas avoir fait d'erouv du tout. D'autres pensent que, a posteriori, il n'est pas indispensable de mentionner les travaux en détail, et c'est ainsi que l'on tranche. Par conséquent, si le maître de maison ne connaît pas le texte de « bedin erouva », on lui apprendra à répéter mot à mot la bénédiction et le texte de « bedin erouva ». Si cela n'est pas possible, le maître de maison peut réciter la bénédiction sur l'erouv et un délégué à ses côtés dira le texte de « bedin erouva ». Il est souhaitable que l'épouse entende la bénédiction et le texte de « bedin erouva » de la bouche de son mari et réponde Amen, car l'essentiel de l'erouv est pour elle, puisqu'elle s'occupe des besoins du foyer, de la cuisson et de la pâtisserie. Toutefois, a posteriori, cela n'est pas indispensable.

Il convient de préparer le erouv tavchiline avant la tombée de la nuit, la veille de Yom Tov, comme cela a été expliqué. Toutefois, si quelqu’un a oublié de le faire et s’en souvient après le coucher du soleil, pendant le temps de bein hachmachot, il peut encore préparer le erouv, réciter la bénédiction et s’acquitter ainsi de son obligation. Si la personne a déjà répondu « Barékhou » de la prière d’Arvit, tant qu’elle n’a pas encore prié Arvit de Yom Tov, elle peut encore préparer le erouv, mais sans réciter la bénédiction.

Celui qui a oublié de préparer le erouv tavchiline et s’en souvient en arrivant à la synagogue pour prier Min’ha, et qui n’a pas le temps de rentrer chez lui puis de revenir pour la prière, certains estiment qu’il peut faire le erouv à la synagogue en pensant à un plat qui se trouve chez lui, et en disant que par ce erouv il lui sera permis de cuire, de préparer et d’allumer la lumière, etc. D’autres pensent que, puisqu’il faut dire la formule « bedin erouva », il n’est pas possible de s’appuyer sur du pain et un plat qui ne sont pas devant lui, mais restés à la maison. En cas de nécessité, lorsqu’il n’a pas le temps de rentrer chez lui, on peut s’appuyer sur l’avis permissif, mais sans réciter la bénédiction, même si le soleil n’est pas encore couché, et il dira que grâce à tel plat qu’il a chez lui, il lui sera permis de cuire, de préparer et d’allumer la lumière de Yom Tov pour Chabbat. Pour mieux faire, il ajoutera : « Et si mon erouv n’est pas valable selon la halakha, je m’appuie sur le erouv du responsable de la ville. » Par ailleurs, si quelqu’un a préparé un plat, comme un œuf, pour le erouv et a oublié de réciter la bénédiction et de dire la formule « bedin erouva », il est permis d’être indulgent, car il avait l’intention de le faire, et la bénédiction, qui doit être récitée idéalement, n’est pas indispensable. Si la personne se souvient chez elle avant l’entrée de Yom Tov, elle reprendra le erouv en main, récitera la bénédiction et dira la formule « bedin erouva ». Si elle a déjà récité la bénédiction mais a oublié de dire la formule, elle ne recommencera pas la bénédiction, mais prendra le erouv et dira la formule. Si elle se souvient le premier jour de Yom Tov dans les diasporas, elle fera le erouv sous condition.

Il est obligatoire pour chaque Juif de préparer le erouv tavchiline la veille de Yom Tov, conformément à la halakha. Si Roch Hachana tombe un jeudi et un vendredi, il est interdit d’abattre, de cuire ou de préparer des plats le jeudi (premier jour de Yom Tov) pour Chabbat, même si l’on a préparé le erouv tavchiline. Il faudra préparer pour Chabbat le vendredi (deuxième jour de Yom Tov). Même en cas de contrainte empêchant de préparer les besoins de Chabbat le vendredi, il reste interdit de les préparer le jeudi.

Celui qui fait en même temps le erouv tavchiline et le erouv hatserot ne récitera qu’une seule bénédiction : « acher kidéchanou bemitsvotav vetsivanou al mitsvat erouvin ». S’il a dit « al mitsvat erouv », il s’est acquitté de son obligation pour les deux.

Celui qui a transgressé et cuisiné plusieurs plats de Yom Tov pour Chabbat sans avoir préparé de erouv tavchiline a le droit d’en consommer pendant Chabbat, même s’il a d’autres aliments pour Chabbat. Mais si la personne a rusé, c’est-à-dire qu’après avoir mangé le repas du matin, elle a prétendu cuisiner pour Yom Tov alors qu’en réalité elle n’a rien mangé de ce plat et l’a réservé pour Chabbat, il sera interdit d’en consommer pendant Chabbat. La raison pour laquelle on a été plus strict envers celui qui ruse qu’envers celui qui transgresse délibérément est que si l’on permettait à celui qui ruse, tout le monde finirait par le faire et la mitsva du erouv tavchiline serait oubliée, alors que la transgression délibérée est rare, car on ne laisse pas de côté ce qui est permis pour faire ce qui est interdit, et les Sages n’ont pas décrété dans ce cas. Il est permis, a priori, de cuisiner la nuit de Yom Tov pour le repas du matin de Yom Tov.

Celui qui a transgressé et cuisiné de Yom Tov premier vers Yom Tov second, il est permis, a posteriori, de consommer ce plat.

Il est une mitsva pour le responsable de la ville ou le rav du quartier de faire le erouv tavchiline pour les habitants de sa ville ou de son quartier, en acquérant le erouv par l'intermédiaire d'une autre personne, en le soulevant d'une hauteur d'un tefah, afin d'en faire bénéficier les habitants. Après avoir acquis le erouv pour eux, il prendra le erouv en main, récitera la bénédiction et conclura sa déclaration par "pour nous et pour tous les habitants de cette ville". Il est préférable, a priori, que la personne qui acquiert le erouv ne soit pas un membre du foyer du propriétaire du erouv, même s'il s'agit d'adultes, tant qu'ils dépendent de sa table. De même, il ne faut pas le faire par l'intermédiaire de sa femme. Toutefois, s'il est difficile de trouver une personne étrangère, il peut acquérir le erouv même par l'intermédiaire de sa femme. Si celui qui a l'habitude de faire le erouv pour les autres a oublié d'acquérir d'abord le erouv par une autre personne, on peut se reposer sur son erouv a posteriori. Malgré tout, il est obligatoire, a priori, que chacun fasse son propre erouv tavchiline et ne se repose pas sur le responsable de la ville, sauf s'il a oublié ou a été empêché de le faire, auquel cas il pourra se reposer sur le erouv du responsable de la ville, qui le fait pour tous les habitants. Lorsque le responsable de la ville a l'habitude de déposer le erouv, on peut s'appuyer sur lui par présomption, sans avoir besoin de lui demander. Si quelqu'un a oublié deux fêtes consécutives, certains disent qu'il est considéré comme négligent et ne peut pas se reposer sur le erouv du responsable de la ville. Cependant, de nos jours, l'intention du rav qui fait le erouv tavchiline est d'inclure même ceux qui sont proches de la négligence, c'est pourquoi on peut s'appuyer sur lui a posteriori et cuisiner de Yom Tov pour le Chabbat.

Si quelqu'un a déposé un erouv tavchiline et qu'il l'a perdu avant de cuisiner pour le Chabbat, il peut se reposer sur le erouv du responsable de la ville, car chacun a l'intention de se reposer sur le erouv du responsable en cas de perte du sien. S'il n'y a pas de responsable de la ville et qu'il a commencé à cuisiner, puis a perdu son erouv, il peut terminer toute sa cuisson pour le Chabbat. Mais s'il s'est trompé dans la halakha et a fait le erouv avec du poisson salé ou similaire, il ne peut pas se reposer sur le erouv du responsable, car en déposant son erouv, il a montré qu'il ne voulait pas s'acquitter avec celui du responsable. Cependant, sa femme et les membres de sa maison peuvent se reposer sur le erouv du responsable et cuisiner pour eux-mêmes, et puisqu'ils ont le droit de cuisiner pour eux-mêmes, il n'y a pas d'objection à ce qu'ils cuisinent aussi pour lui.