Les temps de la techouva

Eloul : le Roi est dans les champs

Le dernier mois de l'année est le mois de la préparation : la tradition lit dans son nom l'acrostiche « Ani ledodi vedodi li » (« je suis à mon Bien-aimé et mon Bien-aimé est à moi », Chir Hachirim 6, 3) : un mois de proximité offerte. L'image des maîtres : onze mois par an, le Roi est au palais et l'audience se mérite ; en Eloul, « le Roi est dans les champs » : Il vient à notre rencontre, chacun peut L'aborder en habits de tous les jours. Usages du mois : le chofar sonné chaque matin de semaine, le Tehilim 27, et le bilan personnel (heshbon hanefech).

Les Selihot : l'aube séfarade

Dès Roch Hodech Eloul (usage séfarade), on se lève avant l'aube pour les Selihot : les prières de pardon articulées autour des treize attributs de miséricorde (« Hachem, Hachem, E-l rahoum vehanoun... ») que D.ieu Lui-même enseigna à Moché après le Veau d'or, avec cette promesse : ce rappel ne revient jamais à vide. Quarante jours de Selihot : ceux qui l'ont vécu savent : ces aubes-là portent l'année entière.

Les dix jours : du jugement au sceau

De Roch Hachana à Kippour, les Asseret Yemei Techouva : le jugement est écrit, pas encore scellé. « Cherchez Hachem quand Il se trouve » (Yechayahou 55, 6) : le Talmud (Roch Hachana 18a) applique ce verset à ces dix jours : la techouva y est reçue autrement. On y ajoute des passages dans la Amida, on y répare en priorité les fautes envers autrui (avant Kippour !), et le Chabbat de ces jours, Chabbat Chouva, porte le retour jusque dans son nom.

Et le reste de l'année

La techouva quotidienne a ses rendez-vous discrets : la bénédiction « Hachivenou » de chaque Amida (trois fois par jour, on demande le retour !), le vidouy des jours de semaine dans les tahanounim, le Chema du coucher (l'usage de pardonner à tous avant de dormir et de faire un mini-bilan), et la veille de Roch Hodech chaque mois (Yom Kippour Katan pour les pieux). Le calendrier entier est une machine à revenir.