La techouva, invention divine

Créée avant le monde

Le Talmud (Pessahim 54a) enseigne que sept choses furent créées avant le monde, et la techouva en fait partie. Le sens est vertigineux : D.ieu a créé la possibilité du retour AVANT de créer l'homme qui faillirait : la chute était prévue, et le chemin du retour préparé d'avance. Le judaïsme ne connaît pas de faute définitive : « Rien ne résiste à la techouva » (Rambam, Hilkhot Techouva 3, 14).

Revenir, pas seulement regretter

Le mot techouva ne signifie pas « repentir » mais « retour » : retour vers D.ieu, et retour vers soi-même, vers cette âme pure reçue chaque matin (« Elokaï, nechama chenatata bi tehora hi »). La faute n'est pas l'identité : elle est un écart par rapport à l'identité. C'est pourquoi la techouva n'est pas une humiliation : c'est un rapatriement.

Personne n'est trop loin

Le Talmud (Avoda Zara 17a) raconte l'histoire extrême d'Elazar ben Dourdaya, qui avait tout transgressé : quand il comprit, il posa sa tête entre ses genoux et pleura jusqu'à en mourir : une voix céleste proclama « Rabbi Elazar ben Dourdaya est destiné au monde futur ». Rabbi Yehouda Hanassi en pleura : « Certains acquièrent leur monde en des années, d'autres en une heure. » Le message traverse les siècles : il n'existe pas de dossier trop lourd.

Une dynamique, pas un événement

La techouva n'est pas réservée aux grands fauteurs ni au mois d'Eloul : le Baal Chem Tov enseignait qu'elle concerne chacun, chaque jour : revenir d'une médisance, d'une prière bâclée, d'une dureté avec ses proches. Même le tsadik fait techouva : de son niveau d'hier. C'est la respiration permanente de la vie juive : « Reviens un jour avant ta mort » (Pirké Avot 2, 10) : et comme nul ne connaît ce jour... chaque jour.