Thèmes Lois de Mincha : questions-réponses pratiques

La coutume de certains de réciter la prière de Minha de façon abrégée, sans la répétition de la hazan, n'est pas conforme à la halakha et il est obligatoire de l'annuler. Cependant, si le minyan est restreint et que, parmi les dix personnes, plusieurs ne sont pas convenables et ne prêteront pas attention à la répétition ni ne répondront Amen, il est alors préférable, dans ce cas, de ne réciter qu'une seule Amida, aussi bien à Cha'harit qu'à Minha. Mais lorsqu'il y a un minyan de personnes pieuses, et a fortiori lorsqu'il y a un grand nombre de fidèles, de sorte qu'il ne manquera pas dix personnes concentrées au moins à la fin des bénédictions de la répétition, il est obligatoire de réciter Minha avec la répétition, et il est interdit d'alléger sur ce point. Ainsi, il incombe aux responsables des yéchivot d'annuler la pratique qui consiste, dans certains établissements, à sauter la répétition de la hazan, et de rétablir la répétition selon l'institution des grands d'Israël. Ils devront veiller à ce que l'assemblée écoute attentivement les bénédictions du hazan pour répondre Amen, et qu'ils ne consultent pas de livres pendant la répétition.

Il a déjà été expliqué qu'il est bon de dire "Baroukh Hou ouvaroukh Chemo" à chaque bénédiction lors de la mention du Nom de Hachem. Par conséquent, le hazan doit attendre que l'assemblée réponde "Baroukh Hou ouvaroukh Chemo", puis il terminera la bénédiction afin qu'ils puissent ensuite répondre Amen.

Il a déjà été expliqué que pour toute bénédiction par laquelle on s'acquitte de son obligation, il ne faut pas répondre "Baroukh Hou ouvaroukh Chemo", de crainte d'interruption.

Lorsque le temps est limité et que le hazan récite une seule prière à voix haute jusqu'à "HaEl Hakadosh", il est préférable que toute l'assemblée récite la Amida mot à mot avec le hazan. Lorsqu'ils arrivent à la Kedoucha, ils diront ensemble tout le texte de la Kedoucha, puis poursuivront la prière à voix basse. Cette manière de faire est préférable à celle qui consiste à attendre la fin de la bénédiction "HaEl Hakadosh" du hazan pour répondre Amen, puis à commencer la Amida. La coutume suit la première opinion.

Lors d'un jeûne public, si le temps est court et que l'on a déjà récité la Kedoucha, lorsque le hazan arrive à la bénédiction "Refaenou", il dira alors "Anenou" à voix haute comme une bénédiction indépendante, et l'assemblée écoutera et se concentrera sur sa bénédiction, puis poursuivra sa propre prière. Lorsqu'ils arriveront à "Choméa Tefila", ils diront à voix basse la prière "Anenou", à l'exception du hazan, puis ils poursuivront la prière jusqu'à la fin.

Il faut se libérer de toutes ses occupations pour prier Minha. C'est pourquoi les Sages ont interdit à chacun d'entreprendre certains travaux fixes proches de l'heure de Minha, de peur d'oublier de prier. Ainsi, il est dit qu'il ne faut pas s'asseoir chez le coiffeur pour se faire couper les cheveux près de l'heure de Minha, etc. Cependant, certains permettent de se faire couper les cheveux même après l'entrée de l'heure de Minha ketana, à condition que le coiffeur dispose de plusieurs paires de ciseaux, de sorte que même si une paire se casse, il n'aura pas besoin d'en chercher une autre. Ceux qui sont indulgents à ce sujet ont sur qui s'appuyer.

Il n'est pas nécessaire de s'abstenir de se couper les cheveux la nuit, et a fortiori il n'y a aucune raison de s'en abstenir après la mi-journée, même après avoir prié Minha. Même selon l'avis du Ari zal, il est possible d'être indulgent à ce sujet. Tel est également le minhag.

Des dayanim qui siègent pour juger à l'approche de Minha guedola n'ont pas besoin d'interrompre la séance pour prier Minha guedola. Et s'ils souhaitent, a priori, s'asseoir pour juger afin de terminer le jugement, et qu'ils placent auprès d'eux un shamash du beit din pour leur rappeler la prière de Minha, ils ont sur qui s'appuyer.

Celui qu'on invite à un repas de mitsva et dont les convives ont déjà prié Minha, s'il est capable de se concentrer du début à la fin de la tefila, en comprenant le sens des mots, il lui est permis de prier seul afin de participer au repas de mitsva. Mais s'il ne peut pas se concentrer pendant toute la tefila, il ne doit pas prier seul. En tout cas, il est permis de consommer beaucoup de fruits, ou du pain jusqu'à la quantité d'un kebeitsa seulement, ainsi que des boissons et d'autres plats à base des cinq espèces de céréales, tant qu'il ne fixe pas son repas dessus.

Il faut éduquer ses jeunes enfants à prier également Minha et Arvit.

L'avis du Maran du Choulhan Aroukh est que si le temps presse pour prier Minha, la communauté doit prier la Amida à voix basse, puis le chaliah tsibour dit Magen Avraham et Mehayé Metim, on répond Kedoucha et il termine HaEl Hakadosh, à condition qu'il n'y ait pas le temps de finir toute la Amida avant la sortie des étoiles. Cependant, il ne faut pas agir ainsi, bien que ce soit l'avis de Rav Haï Gaon, Rav Sherira Gaon, le Shibolei HaLeket et l'Eshkol, car d'autres Richonim ne sont pas de cet avis, et selon eux, prier une partie de la Amida constitue une berakha lévatala. Par conséquent, en cas de doute sur les berakhot, on est indulgent même contre l'avis du Maran, et il ne faut pas agir ainsi. Toutefois, il est permis de commencer la tefila pendant le temps prescrit, même si l'on sait qu'au milieu de la tefila on dépassera le temps de la prière.

La tefila de Minha a été instituée en correspondance avec le korban Tamid de l'après-midi, dont le temps était une demi-heure après le milieu du jour (soit six heures et demie du jour, en heures saisonnières). Et puisque, durant le reste de l'année, le korban Tamid n'était offert qu'à partir de neuf heures et demie du jour, il convient donc, a priori, de prier Minha Ketana, c'est-à-dire après neuf heures et demie du jour. Tel est également l'avis du Rambam et de Maran du Choulhan Aroukh, qu'il est préférable de prier Minha Ketana. Il faut toujours être vigilant et zélé concernant la tefila de Minha, et ne pas la retarder, mais prier dès que son temps arrive. Toutefois, ceux qui ont l'habitude de prier Minha Guedola ont une pratique correcte selon la halakha, et ils ont sur qui s'appuyer, comme il est expliqué dans le Zohar Hakadosh. De plus, il est d'usage de prendre le repas de midi, et il est interdit de commencer un repas dès que le temps de la tefila arrive, avant d'avoir prié. Et il se peut que même si l'on a désigné un gardien pour rappeler de prier, cela ne serve pas. C'est pourquoi, celui qui souhaite prendre le repas de midi avant la tefila de Minha, il est préférable de prier Minha Guedola avant de manger. C'est pour cette raison que dans les yeshivot, on a l'habitude de prier chaque jour Minha Guedola avant le repas de midi, et c'est une coutume solidement fondée, qu'il convient d'adopter. Néanmoins, ceux qui se permettent de prendre le repas de midi avant la tefila de Minha, et prient Minha Ketana selon l'avis de Maran, ont également sur qui s'appuyer, car outre que tel est l'usage dans de nombreux endroits d'être indulgent à ce sujet, ils désignent un gardien pour leur rappeler de prier, et ils ont un horaire fixe pour la tefila de Minha chaque jour. Malgré tout, il est préférable dans ce cas de prier Minha Guedola, afin de pouvoir prendre le repas de midi de façon permise selon tous les avis.

Celui qui ne peut pas trouver de minyan pour prier Minha Ketana, mais qui a un minyan uniquement pour Minha Guedola, il est préférable, a priori, de prier Minha Guedola en communauté plutôt que de prier Minha Ketana seul. C'est ainsi qu'il convient d'enseigner.

Il est une mitsva particulièrement recommandée, a priori, de prier Minha avec la répétition de l'officiant tant qu'il fait encore jour, avant le coucher du soleil. Il ne faut pas retarder la tefila de Minha jusqu'au coucher du soleil. Il semble que telle était aussi la coutume de Rabbénou HaAri, de prier Minha près du coucher du soleil. Toutefois, si la communauté a tardé à prier Minha et a attendu un minyan pour prier en communauté, il leur est permis de prier même après le coucher du soleil, tant que cela reste dans les treize minutes et demie (en heures saisonnières) suivant le coucher du soleil. Il vaut mieux prier en communauté même après le coucher du soleil que de prier seul avant le coucher du soleil, car la tefila en communauté est toujours entendue et acceptée devant Hachem. Par conséquent, celui qui ne trouve un minyan pour Minha qu'après le coucher du soleil, il est correct de prier avec la communauté, et non d'avancer sa prière en individuel avant le coucher du soleil. Il est évident que la communauté ne doit pas renoncer à la répétition de l'officiant après le coucher du soleil ; tant que l'officiant peut terminer la répétition avant la sortie des étoiles, il faut faire la répétition comme il se doit.

Il est permis de commencer à prier Minha pendant notre bein hachmachot, qui dure environ treize minutes et demie (en heures saisonnières) après le coucher du soleil, même si l'on sait d'avance que l'on ne pourra terminer la tefila qu'après bein hachmachot, c'est-à-dire la nuit. Puisqu'on a commencé de façon permise, on peut terminer même de nuit. Il n'est pas nécessaire d'estimer que l'on pourra finir la majorité de la tefila avant la fin du temps. Toutefois, si la communauté a tardé à prier Minha, et que si l'on prie à voix basse puis avec répétition, la répétition ne se terminera qu'après la nuit, il convient de prier à voix haute avec la kedoucha, afin de terminer Minha pendant bein hachmachot. Cette règle s'applique aussi pour Minha de la veille de Chabbat.

Il est évident qu'il ne faut pas prier Minha après la sortie des étoiles, soit environ un quart d'heure après le coucher du soleil. Il faut avertir ceux qui prient après la sortie des étoiles qu'ils prononcent des bénédictions en vain. Ainsi, même si l'on vous demande de compléter un minyan pour prier après la sortie des étoiles, il ne faut pas accepter et il faut quitter cet endroit. Le temps de la sortie des étoiles correspond à environ trois quarts de mil après le coucher du soleil, soit environ treize minutes et demie (en minutes saisonnières) après le coucher du soleil visible.

Il est permis de réciter le Vidouy et la Nephilat Apayim pendant toute la durée de bein hachmachot, soit treize minutes et demie après le coucher du soleil.

Dans une synagogue où plusieurs minyanim se succèdent, comme au Kotel, si une personne entre pour prier Minha et Arvit, et qu'avant d'avoir prié Minha elle entend le chaliah tsibour d'un autre minyan dire "Barékhou et Hachem hamévora'h" pour la prière d'Arvit, elle répond avec l'assemblée "Baroukh Hachem..." sans crainte. En effet, il est permis de prier Minha même après avoir répondu à Barékhou. Cependant, le vendredi soir, si l'on entend l'assemblée dire Barékhou avant d'avoir prié Minha, il ne faut pas répondre avec eux. Et si l'on a répondu, on ne priera pas Minha, mais on priera deux fois Arvit de Chabbat.

Ceux qui prient au Kotel ou dans une synagogue où plusieurs minyanim se succèdent, et parmi eux des hassidim ou des personnes pieuses qui, après avoir prié Arvit alors qu'il fait encore jour après le plag haminha, restent pour écouter le Kaddich et la Kedoucha, ont le droit de répondre à la Kedoucha de Minha après avoir déjà prié Arvit, aussi bien en semaine que le Chabbat. Il n'y a pas lieu de dire que, ayant déjà sanctifié le jour par la prière d'Arvit de Chabbat, ils ne pourraient plus répondre à la Kedoucha de Minha de semaine, car il existe aussi une Kedoucha similaire le jour de Chabbat. Ils peuvent également répondre Amen à la répétition de Minha.

Dans une synagogue où, en semaine, la majorité du minyan n'a pas encore prié Minha, il est permis de compléter le minyan avec des personnes qui ont déjà prié Arvit avant la nuit, selon le minhag des communautés d'Orient. Ces personnes peuvent se joindre au minyan pour Minha, répondre Amen au Kaddich et à la répétition du chaliah tsibour, et aussi répondre à la Kedoucha, même si elles ont déjà prié Arvit. Cependant, le vendredi soir, il n'est pas convenable pour ceux qui ont déjà sanctifié le jour en priant Arvit avant la nuit de se joindre au minyan pour Minha de semaine et de répondre à la Kedoucha de Minha.