Thèmes Lois de Tsom Guedaliah : questions-réponses pratiques

Il est dit dans le livre de Zecharia : « Ainsi parle Hachem Tsevaot : le jeûne du quatrième mois, le jeûne du cinquième, le jeûne du septième et le jeûne du dixième deviendront pour la maison de Yehouda des jours de joie, d’allégresse et de bonnes fêtes. » Les Hakhamim expliquent que le jeûne du quatrième mois correspond au jeûne du 17 Tamouz, car le mois de Tamouz est le quatrième à partir de Nissan. Le jeûne du cinquième mois est celui de Tich'a Beav, car le mois de Av est le cinquième à partir de Nissan. Le jeûne du septième mois est le jeûne de Guedalia, qui tombe le 3 Tichri. Le jeûne du dixième mois est celui du 10 Tevet. Tout le peuple d’Israël jeûne à ces dates à cause des malheurs qui s’y sont produits, afin d’éveiller et d’ouvrir les cœurs aux voies de la techouva, et que cela serve de rappel à nos mauvaises actions et à celles de nos ancêtres, qui étaient semblables aux nôtres aujourd’hui, jusqu’à ce que ces malheurs leur soient arrivés, ainsi qu’à nous. En se souvenant de ces événements, nous reviendrons à de meilleures actions, comme il est dit : « Ils confesseront leur faute et la faute de leurs pères. »

Cinq événements se sont produits le 17 Tamouz : les tables de la loi ont été brisées, le korban tamid a été interrompu, la ville a été percée lors de la destruction du second Temple, Apostomos a brûlé la Torah et il a placé une idole dans le Heikhal. Cinq événements se sont produits le 9 Av : il a été décrété que nos ancêtres dans le désert n’entreraient pas en Erets Israël, le premier et le second Temple ont été détruits, une grande ville nommée Beitar, où vivaient des milliers et des myriades de Juifs, a été prise ; ils avaient un grand roi après la destruction du second Temple, et tout Israël pensait qu’il était le Machiah, mais il est tombé entre les mains des Romains et tous ont été tués, ce qui fut une catastrophe aussi grave que la destruction du Temple. Ce même jour, Turnus Rufus a labouré le Heikhal et ses alentours, comme il est écrit : « Tsion sera labourée comme un champ. » Le 3 Tichri, Guedalia ben Ahikam a été assassiné, ce qui a éteint la dernière braise d’Israël, le reste du peuple ayant survécu après la destruction du premier Temple. Le 10 Tevet, Nabuchodonosor le méchant a assiégé Jérusalem et l’a mise en état de siège.

Le deuxième jour de Roch Hachana, on prie comme le premier jour. On lit dans la Torah le passage commençant par « VéhaElohim nissa et Avraham » jusqu’à la fin de la paracha. Celui qui fait la lecture du maftir lit comme la veille. La haftara est lue dans le livre de Yirmiyahou, à partir de « Ko amar Hachem matsa hen bamidbar » jusqu’à « Ha ben yakir li Ephraïm ».

À la sortie de Roch Hachana, on fait la havdala comme un motsei Chabbat, mais on ne récite pas les bénédictions sur les besamim ni sur le feu.

Le 3 Tichri, on jeûne le jeûne de Tsom Guedalia, et tout le monde est tenu de jeûner ce jour-là. Même le baal berit et le hatan doivent jeûner, sauf si le jeûne est repoussé au 4 Tichri. Si quelqu’un sait que jeûner à Tsom Guedalia l’empêchera de jeûner à Yom Kippour, il ne doit pas jeûner à Tsom Guedalia. Toutes les personnes dispensées des autres jeûnes publics sont également dispensées de ce jeûne. Si Roch Hachana tombe jeudi et vendredi, on jeûne le 4 Tichri. La coutume en Erets Israël est de prier Chaharit avec le talit et les tefilin comme chaque jour.

Un Sefarade qui prie Min’ha à Tsom Guedalia dans une synagogue ashkénaze et qu’on invite à monter pour le troisième appel à la Torah, il est préférable qu’il s’abstienne de monter. Toutefois, s’il ne peut pas éviter, il est permis de monter, de réciter les bénédictions et de lire la haftara « Dirchou Hachem behimats’o » selon la coutume ashkénaze, même si les Sefarades n’ont plus l’usage de lire la haftara à Tsom Guedalia.